Extraits de gosho sur
Dans le Sutra, il est dit : “faites en la vaste propagation dans
le Jambudvipa”. Le Jambudvipa,
c’est le ciel et la terre. C’est le père
et la mère. Il dit encore : “C’est le bon remède
pour les maux des hommes du Jambudvipa”.
Le bon remède, c’est le ciel et la terre.
C’est le père et la mère. Ainsi, alors que notre corps
est tel quel la substance du Lotus, nous, êtres, pensons que le
Sutra du Lotus est un élément d’un autre
pays, d’un royaume différent. Nous pensons que le
ciel, la terre, l’eau et le feu sont ailleurs, dans d’autres
lieux. Nous abandonnons ainsi notre précieux et noble corps et,
en outre, en l’offensant, tombons dans les mauvais lieux.
Les douze liens
causaux (1256)
Par conséquent,
j'ai envers mes parents actuels une dette bien plus grande que si j'étais
né dans la famille de Bonten,
de Taishaku, de l'un des quatre
Rois du Ciel, ou d'un Roi faisant
tourner la roue, héritant ainsi des trois mondes ou des quatre
continents, et que si j'étais révéré par
les quatre sortes de croyants
dans les mondes-états
des hommes et du Ciel.
Les quatre sortes
de reconnaissance (Izu,
le 16 janvier 1262 à Kudo Yoshitaka)
J'ai entendu
dire que seule une personne capable de voir briller le soleil de la sagesse
dans le grand Ciel sans nuage d'ichinen
sanzen, et de voir l'eau claire et totalement pure de la sagesse dans
le vaste étang d'isshin
sangan peut avancer dans la pratique de ce sutra.
[...] Il suffit d'adhérer à ce Sutra et de jeter son nom
dans l'océan des vœux faits par les bouddhas
des dix directions, de confier son honneur au ciel
de la bienveillance des bodhisattvas des trois
phases de la vie. Si une personne adhère ainsi au Sutra
du Lotus, elle contraindra les divinités,
les dragons, toutes les autres
sortes d'êtres non humains,
aussi bien que les grands bodhisattvas, à lui obéir. [...]
Dans un jardin dont le sol est sans souillure, les fleurs s'épanouiront,
et, dans le Ciel de la nature du Dharma, la lune répandra
sa lumière brillante.
Questions et réponses
sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ? )
Le Grand-maîtreZhiy dit : "Les autres sutras nous disent que les bodhisattvas peuvent
devenir bouddha, mais que les personnes des deux
véhicules ne le pourront jamais. Les personnes bonnes peuvent
devenir bouddha, nous disent-ils, mais rien n'indique que les personnes
mauvaises puissent y parvenir. Et, selon eux, les hommes peuvent devenir
bouddha, mais les femmes sont condamnées comme des émissaires
de l'enfer. Les personnes dans les mondes-états
d'humanité ou du Ciel
peuvent atteindre la bodhéité, mais nulle part on ne lit
que les créatures non humaines le peuvent aussi. Pourtant, dans
ce Sutra, il est dit que "tous ces êtres peuvent parvenir
à la bodhéité."(réf.)
[...] L'état de bouddha de Shakyamuni, de Taho
et de tous les bouddhas des dix
directions ; de
Jogyo, de Muhengyo et des
autres bodhisattvas Surgis-de-Terre ; de Fugen, de Manjushri,
de Shariputra, de Maudgalyayana
et des autres ; de Bonten et de Taishaku ; des divinités Nitten et Gatten ; des sept étoiles de la Grande Ourse au Nord dans le ciel, des vingt-huit constellations, et des innombrables
autres étoiles ; des divinités
du ciel et de celles de la terre, des dieux-dragons
et des huit groupes d'êtres
non humains, ainsi que des êtres dans les mondes-états
d'humanité et du Ciel,
qui se réunirent dans la Grande
assemblée pour entendre l'enseignement du Bouddha ; du roi Yama - en bref, l'état de bouddha que possèdent tous les êtres
vivants du domaine où il n'y a plus ni pensée ni absence
de pensée, au-delà des nuages, et jusqu'aux régions
les plus profondes de l'enfer -, l'état de bouddha que tous ces
êtres possèdent a pour nom Myoho Renge
Kyo.
[...] Tantôt encore nous naissons dans le monde-état
céleste et faisons
l'expérience des cinq signes
de dégradation. Ainsi tournons-nous sans cesse en rond comme
la roue d'un chariot dans ce monde des trois
plans.
[...] Pendant les quarante-deux années précédentes
de l'enseignement du Bouddha, ces personnes avaient été
méprisées parce qu'on pensait que "jamais elles ne
pourraient atteindre la bodhéité". A chaque réunion,
au cours de chaque assemblée, elles n'avaient droit qu'à
des malédictions et à des insultes, elles étaient
tenues à l'écart par tous les êtres des mondes-états
célestes ou humains,
au point qu'elles paraissaient condamnées à mourir de faim.
Mais soudain, lorsque le Sutra du Lotus fut exposé, il
fut prédit que Shariputra
deviendrait Tathagata Fleur-lumineuse
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
On rapporte
que des perroquets, simplement en répétant les Quatre
Nobles Vérités du Hinayana,
renaquirent au Ciel et des hommes, uniquement pour avoir
vénéré les Trois
trésors, échappèrent à un poisson énorme
et dangereux. Le daimoku
du Sutra du Lotus est encore plus puissant parce qu'il est le
coeur même des 80 000 enseignements
sacrés et l'oeil des innombrables bouddhas. Comment douter
du fait que l'on puisse en le récitant échapper aux quatre
mauvaises voies ? [...] Prajnakuta (Chishaku)
et Shariputra durent tenir leur
langue et fermer la bouche, tandis que tous les êtres, humains et
célestes, présents dans la Grande assemblée qui écoutait
l'enseignement du Sutra du Lotus, joignirent leurs mains en prière,
transportés de joie. Tel est le pouvoir du seul caractère Myo.
Le Daimoku du Sutra
du Lotus (1266
à une femme d'Amatsu)
Dans la quatrième
année de l'ère Enryaku [785], Saicho fonda un temple au Mont Hiei afin d'assurer une paix perpétuelle au Ciel
et sur terre.
[...] Minamoto
no Yoritomo, était un descendant de l'empereur Seiwa.
Et pourtant les autorités gouvernementales
de Kamakura, que leur politique soit bonne ou mauvaise, ignorent le Mont Hiei et lui tournent le dos.
Ne redoutent-elles donc pas la punition du ciel ? Genèse
du Rissho Ankoku Ron (Kamakura,
le 5 avril 1268, à Hokan-bo)
Ce monde saha est le plus bas de tous les mondes des
dix directions. Par rapport
à tous ces mondes sa position est comparable à celle d'une
prison dans un pays. Tous ceux qui, dans tous les mondes des dix
directions, ont commis l'une ou l'autre des dix
mauvaises actions, des cinq
forfaits, qui ont commis la lourde offense de s'opposer au Dharma correct ou d'autres crimes graves et qui ont été
chassés de ces mondes par les divers bouddhas, ont été
rassemblés ici, sur cette terre
Saha, par le Bouddha Shakyamuni. Ces gens, ayant expié leurs
crimes après être tombés dans les trois
mauvaises voies et dans l'enfer avici,
ont pu renaître dans les mondes
des hommes et le monde-état
du Ciel. Mais, parce
que certains vestiges de leurs crimes demeurent, ils sont facilement enclins
à dénigrer le Dharma
correct et à parler avec mépris de personnes de sagesse,
commettant ainsi de nouvelles offenses
au Dharma.
Le savant maître
Chan-wou-wei (Kamakura,
1270 à Joken-bo et Gijo-bo)
Lorsque le
vénérable Shakyamuni enseigna le chapitre Juryo*
(XVI), il déclara, en faisant
allusion à ce que tous les êtres vivants avaient entendu
dans les enseignements antérieurs
au Sutra du Lotus et dans l'enseignement
théorique*
du Sutra du Lotus : "Tous les êtres dans les mondes-états
du Ciel et des hommes
et tous les asuras pensent que Shakyamuni
atteignit l'Éveil suprême après
avoir quitté le palais des Shakya et s'être assis sur le lieu de méditation, non loin de la
ville de Gaya."(réf.)
Le
coeur du chapitre Juryo (17 avril 1271 ou 1272)
Il est dit
dans le Sutra du Lotus : "A l'avenir, s'il se trouve
des hommes et des femmes de foi sincère qui, à l'écoute
du chapitre Daibadatta* (XII)
du Sutra du Lotus, y croient et le respectent avec un coeur pur
et libre de toute hésitation ou doute, ils ne tomberont ni en enfer
ni dans les voies de l'avidité
ou de l'animalité, mais
ils renaîtront en présence des bouddhas
des dix directions. Où qu'ils naissent, ils entendront toujours
ce Sutra. S'ils renaissent dans les mondes des
hommes ou du Ciel,
ils éprouveront le bonheur suprême, et, s'ils naissent en
présence d'un bouddha, ils renaîtront par transformation
en sortant d'une fleur de lotus."
Urabon - L'origine
de la cérémonie pour les défunts
(juillet 1271
à Shijo Kingo)
Le Sutra
du Nirvana enseigne le principe de l'allégement
du karma. Si les rétributions d'un lourd karma passé
ne sont pas effacées durant cette vie-ci, on est voué aux souffrances de l'enfer à l'avenir,
mais si l'on subit de grandes difficultés en cette vie, les souffrances
infernales disparaîtront aussitôt. Après la mort, on
obtiendra les bienfaits du monde des
hommes ou du monde du Ciel, ainsi que ceux des trois
véhicules et du Véhicule
suprême.
L'Allègement
de la Rétribution Karmique (Teramadori,
octobre 1271, à
Ota Saemon, Soya Nyudo et Kimbara Hokkyo)
S'il y avait
un souverain sage sur le trône, il inviterait une telle personne
à devenir son ministre ou son conseiller, voire même lui
céderait la place. Le Ciel même viendrait
le protéger.
[...] Les fervents adeptes des enseignements non bouddhiques observent
les cinq préceptes et
les dix préceptes du bien,
pratiquent une forme élémentaire de méditation et,
s'élevant à travers les mondes de la forme
et du sans-forme, s'imaginent avoir
atteint le nirvana lorsqu'ils parviennent
au plus haut niveau du monde des trois
plans. Mais bien qu'ils aient grimpé ainsi, petit à
petit, comme une chenille, ils retombent du niveau le plus haut et se
retrouvent au contraire dans les trois
mauvaises voies. Pas un seul ne parvient à se maintenir au
niveau du Ciel, malgré leur conviction qu'une
fois ce stade atteint, il est impossible de régresser. Chacun d'eux
adhère aux doctrines enseignées par son maître, et
les pratique exclusivement.
[...] On lit dans le Sutra Daibon
hannya : "Vous tous, protégés du Ciel,
si vous n'avez pas encore conçu le désir d'atteindre la
bodhéité, il est maintenant temps de le faire.
[...] Le Bouddha n'est pas satisfait des personnes des deux
véhicules parce qu'elles n'ont pas le désir de devenir
bouddha mais qu'il se réjouit lorsque les protégés
du Ciel conçoivent réellement ce désir.
[...] Il est dit dans le Sutra
Vimalakirti : "Ceux qui vous font des offrandes
ne cultivent aucunement le champ de leur bonne
fortune. Au contraire, ceux qui vous apportent leur soutien tomberont
dans les trois mauvaises voies."
Ce passage indique queles personnes dans les mondes-états
des hommes et du Ciel
qui soutiennent des moines sages tels que Mahakashyapa
et Shariputra tomberont invariablement
dans les trois mauvaises voies.
On aurait pourtant pu penser que des moines d'une telle sagesse étaient
les yeux des mondes des personnes dans les mondes-états
des hommes et du Ciel et les maîtres de tous les êtres, immédiatement après
le Bouddha. Il devait être extrêmement surprenant d'entendre
le Bouddha critiquer, comme il le fit à maintes reprises, des hommes
de ce genre devant de grandes assemblées de personnes dans dans
les mondes-états
des hommes et du Ciel.
[...] Il condamna les personnes des deux
véhicules sans leur reconnaître la moindre excuse. Ainsi
tout le monde sut qu'il les condamnait réellement. Le Ciel l'apprit et la terre l'apprit, et ce n'est pas seulement une ou deux personnes
mais un milliard de personnes qui l'apprirent et l'entendirent : tous les
êtres dans les mondes-états
des hommes et du Ciel,
des mondes-états des auditeurs-shravakas
et des pratyekabuddhas aussi bien
que les grands bodhisattvas, venus des mondes des dix
directions, des mondes de la forme
et du sans-forme, des six
cieux du monde du désir,
des quatre continents et des
cinq régions de l'Inde ;
[...] Et pourtant, dans le Sutra du Lotus qu'il exposa durant
les huit dernières années de sa vie, le Bouddha revint soudain
sur sa position antérieure et enseigna au contraire que les personnes
des deux véhicules peuvent
en réalité atteindre la bodhéité. Pouvait-on
s'attendre à ce que les personnes dans les mondes-états
des hommes et du Ciel qui l'écoutaient le croient ?
[...] Mais, au moment même où les personnes dans les mondes-états
des hommes et du Ciel,
présentes à la Grande
assemblée, s'étonnaient d'une telle contradiction, le
bouddha Taho, qui réside à
l'est, dans le monde du Trésor de la pureté, apparut dans
une tour décorée des sept
sortes de joyaux mesurant cinq cents yojana
de haut et deux cent cinquante de large. Les personnes dans les mondes-états
des hommes et du Ciel présentes à la Grande assemblée accusaient le Bouddha
de se contredire lui-même, et le Bouddha avait beau leur répondre
d'une manière ou d'une autre, il était très embarrassé,
incapable de dissiper leurs doutes, quand, devant lui, la Tour
aux Trésors surgit de la terre et s'éleva dans le ciel.
[...] La Tour aux Trésors s'éleva
dans le Ciel, ne touchant ni la terre ni le faîte
des Cieux, mais resta suspendue au
milieu des Airs, et, venue de l'intérieur de la tour, une voix
pure et sonore se fit entendre, portant témoignage.
[...] Mais le Sutra du Lotus est si différent des sutras
précédents du Mahayana que et les auditeurs-shravakas, les grands bodhisattvas et les divers êtres
dans les mondes-états
des hommes et du Ciel,
en entendant le Bouddha l'enseigner, en vinrent à penser : "Ne
serait-ce pas un démon qui aurait pris la forme du Bouddha ? "(réf.)
[...] [Par le passé] au cours de mes transmigrations dans les six
voies inférieures, je suis peut-être né grand
roi dans les mondes-états
des hommes et du Ciel,
commandant les foules à ma guise comme un grand vent fait ployer
les branches des arbrisseaux.
[...] [Parce que je suis Pratiquant
du Sutra du Lotus], j'ai la ferme conviction que le ciel me protégera, même si je n'en vois pour l'instant aucun indice.
[...] Dans les divers sutras enseignés dans la première
période de la vie du Bouddha, qui ont été comparés
aux Quatre saveurs inférieures,
à maintes reprises on lit que les disciples shomon
ont été sévèrement critiqués et ridiculisés
devant la Grande assemblée des êtres dans les mondes-états
des hommes et du Ciel.
[...] Le Bouddha déclara : "Les êtres dans les mondes-états
des hommes et du Ciel qui font des offrandes à Subhuti
et aux autres moines tomberont dans les trois
mauvaises voies." Après avoir entendu cela, comment les
êtres dans les mondes-états
des hommes et du Ciel auraient-ils pu continuer à faire des offrandes aux disciples shomon ?
[...] Après la mort du Bouddha, grâce au Sutra du Lotus,
comparable à un phénix parmi tous les écrits, à
un miroir, ou à la carapace de tortue [dont se servaient les devins
pour prédire l'avenir], ces disciples shomon furent considérés comme des bouddhas par les bienfaiteurs
du bouddhisme dans les mondes-états
des hommes et du Ciel.
[...] Dans les sutras antérieurs
au Sutra du Lotus, il est prédit que, dans le futur, divers
grands bodhisattvas et personnes dans les mondes-états
des hommes et du Ciel atteindront la bodhéité. [Mais vouloir réaliser
ces prédictions] c'est comme essayer de saisir le reflet de la
lune dans l'eau, ou prendre le reflet d'un objet pour cet objet lui-même
- il en a la couleur et la forme mais pas la réalité.
[...] On pourrait penser que les divers bouddhas, bodhisattva et êtres
dans les mondes-états
des hommes et du Ciel décrits dans les sutras [antérieurs
au Sutra du Lotus] ont atteint l'Éveil grâce aux sutra
respectifs dans lesquels ils apparaissent. Mais, en réalité,
ils n'atteignirent l'Éveil que grâce au Sutra du Lotus.
[...] "A ce moment-là, l'Honoré du monde, souhaitant
renouveler l'exhortation qu'il venait de prononcer, poursuivit en vers :
Les êtres dans
les états d'humanité
Et du monde-état du ciel, les dragons et les divinités,
Ainsi que tous les présents qu'il reçoit d'eux —
Pour assurer la pérennité du Dharma,
Ils se rassemblent en cet endroit... "
[...] Mais moi, Nichiren, ne puis être un pratiquant du Sutra
du Lotus parce que, [contrairement à la prédiction, ]
le Ciel m'a abandonné.
[...] Ils sont comme les souverains [de la Chine ancienne], l'empereur
Jie de
la dynastie Xia
et l'empereur Shang Zhou
de la dynastie Yin
(Shang). Sous leurs règnes, le Ciel n'a pas manifesté de phénomènes étranges en
guise d'avertissement. La raison en est que leurs offenses étaient
si graves que leurs dynasties étaient
déjà condamnées à périr.
[...] Même si l'on observe de nombreux préceptes et si l'on accomplit quantité de bonnes actions, si l'on agit ainsi
avec un esprit qui n'est pas totalement dirigé vers le bien, on
ne peut pas renaître au Ciel, dans le monde de
la forme [où les êtres
sont libérés des désirs].
[...] Ne doutez pas simplement parce que le Ciel ne vous
accorde pas sa protection. Ne vous découragez pas parce que vous
ne goûtez pas une existence facile et paisible en cette vie.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Votre foi
est plus haute que le Ciel, et Bonten
et Taishaku le savent certainement
aussi. Le Bouddha a enseigné que les êtres humains, dès
le moment de leur naissance, sont servis par deux messagers du nom de Dosho et Domyo qui les suivent d'aussi près que leur ombre, sans les quitter un
seul instant. Tous deux se relaient pour rapporter au ciel les bonnes et mauvaises actions de chaque personne, grandes ou petites,
sans omettre le moindre détail. Aussi le Ciel doit-il déjà connaître votre grande foi.
La Loi de Causalité
de la Vie (Sado,
avril 1272 à Nichigennyo)
- Que mangez-vous ? lui demanda Sessen Doji.
- Je me nourris du sang chaud et de la chair des humains. Bien que je
puisse voler dans les airs à ma guise et traverser en un instant
les quatre continents, je ne
parviens à trouver ni chair fraîche ni sang chaud. Le Ciel protège les êtres humains et il m'est impossible de les tuer,
à moins qu'ils aient commis quelque faute, lui répondit
le démon.
Lettre à Nichimyo
Shonin ( Sado, le 25 mai 1272 à Nichimyo, mère de Oto Gozen )
Le roi d'un
pays est une personne qui, dans une vie précédente, surpassait
de loin tous les autres dans l'observance des grands
préceptes, et que, le Ciel, la terre et les
diverses divinités, comme rétribution,
ont autorisée à devenir un dirigeant.
[...] J'ai été abandonné par le monde, abandonné
par le Dharma du Bouddha, et le Ciel ne me manifeste
aucune clémence. Le monde profane comme le monde bouddhique m'ont
rejeté.
La voix pure et
portant loin (Sado,
septembre 1272, à Shijo Kingo)
Le Ciel protège immanquablement ceux qui observent les préceptes
et pratiquent le bien. Si ceux qui se trouvent dans le monde-état
des hommes n'observent pas les préceptes et ne pratiquent pas le bien, après leur mort, ils renaîtront
pour la plupart dans le monde-état
des asuras. Et si les personnes dans
le monde-état des asuras sont très nombreuses, leur orgueil ne cessera de croître
et, inévitablement, elles se lanceront à l'attaque du ciel.
Mais si les personnes nées dans le monde-état des hommes
observent les préceptes et pratiquent le bien, après leur
mort, elles renaîtront immanquablement dans le monde-état
du Ciel.
Si les personnes dans le monde-état
du ciel sont très
nombreuses, les asuras
auront peur d'elles et n'oseront pas s'attaquer au Ciel.
Voilà pourquoi le Ciel protège immanquablement
les personnes qui observent les préceptes et pratiquent le bien.
[...] alors qu'il était âgé de quatre-vingts ans,
le Bouddha fit entendre sa voix annonçant qu'il allait entrer dans
l'état d'extinction. Elle retentit jusqu'au sommet du
Ciel de l'Être, et résonna très loin, traversant
tout un système majeur de mondes.
Les regards s'assombrirent et les cœurs se serrèrent.
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
Lorsque l'on
place un sutra devant une représentation du Bouddha, cette image
acquiert la totalité des trente-deux
traits caractéristiques. Toutefois, même en ayant acquis
les trente-deux traits caractéristiques,
parce qu'il lui manque encore l'attribut spirituel, elle n'est toujours
pas l'égale d'un Bouddha. Car des êtres dans les états
d'humanité et de l'état
céleste peuvent eux aussi être dotés des trente-deux traits caractéristiques.
La consécration
des images sculptées ou peintes
(1272
ou 1274 ou 1282)
On lit aussi
dans le Sutra : "Tous ceux qui honorent le Bouddha... s'engagent
dans la voie qui mène à la bodhéité."(réf.)
Cela signifie que le monde-état
des Hommes contient les dix
mondes-états. D'après le Sutra, les divinités
célestes, conduites par Bonten,
ont déclaré : "Nous obtiendrons l'Éveil."(réf.)
Ainsi, il est clair que le monde-état
du Ciel contient les dix
mondes-états.
[...] Quand nous regardons le visage des autres, il nous paraît
tantôt joyeux, tantôt furieux, tantôt calme. Parfois
ce visage exprime l'avidité, parfois la stupidité, parfois
la méchanceté. La fureur est le monde-état
de l'enfer ; la convoitise*, le monde-état des esprits affamés ; la bêtise, le monde-état
de l'animalité ; la méchanceté, le monde-état
des asuras ; la joie, le monde-état
du Ciel et le calme, le monde
de l'humanité. Ces mondes, les six
voies, s'expriment tous physiquement sur le visage d'une personne.
Les autres quatre nobles mondes-états sont cachés et latents.
[...] Le Sutra explique que tous les bodhisattvas, les personnes
des deux véhicules et des mondes
des hommes et du monde-état du Ciel ont reçu la graine de la bodhéité
à l'époque de gohyaku
jintengo*.
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Ceux
qui, dans des vies précédentes, ont suivi les enseignements
des quatre saveurs ou les Trois
doctrines, le brahmanisme,
ou les doctrines du monde-état
des hommes et du Ciel apparaissent dans cette vie sous forme de démons, d'esprits ou
d'êtres humains qui persécutent le Pratiquant de l'enseignement véritable et parfait quand ils le voient ou l'entendent.
Sur les prédictions
du Bouddha (Sado,
11 mai 1273 aux croyants)
Selon le Sutra
du Lotus et les commentaires de Guanding*,
Nichiren a la bienveillance d'un père et d'une mère pour
tous les habitants du Japon. Le Ciel est haut mais son
oreille est assez fine pour tout entendre. La terre est épaisse
mais son oeil est assez perçant pour tout voir. Ainsi, le
Ciel et la terre savent très certainement ce qu'il en
est.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées (Sado,
1273 à Shijo Kingo)
Parmi toutes
les régions du Japon, c'est dans la province d'Awa que Nichiren est né. On dit que la divinité
qui illumine le ciel, découvrant le Japon,
s'installa d'abord en ce lieu. Son sanctuaire se trouve à Awa.
Elle est le parent bienveillant de tout le pays. Aussi cette terre doit-elle
avoir une signification profonde.
Les Sabres du
Bien et du Mal (Sado,
21 février 1274, à Hojo Yagenta)
Des bodhisattvas
d'une grande bienveillance, s'ils font des dons aux ennemis du Sutra
du Lotus, tomberont inévitablement dans l'enfer avici.
Mais, à l'inverse, même des personnes ayant commis les cinq
forfaits, si elle haïssent ces ennemis du Sutra du Lotus,
renaîtront immanquablement dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel.
Faire connaître
cet enseignement à votre seigneur (Minobu,
septembre 1274 à Shijo Kingo)
Les tenants
du Ritsu transgressent les préceptes
avec autant de violence qu'une montagne s'effondre ou qu'une rivière
déborde. Loin de pouvoir atteindre la bodhéité,
ils ne pourront même pas renaître dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel.
Le Grand-maître Zhanlan* a dit : "Ceux qui observent ne serait-ce qu'un précepte pourront
renaître en tant qu'être humain, mais ceux qui transgressent
ne serait-ce qu'un précepte, tomberont dans les Trois Mauvaises
Voies.
Enseignement,
pratique et preuve (Minobu,
1274 ? à Sammi-bo)
En permettant
à un autre de subsister, on obtient trois sortes de bienfaits.
D'abord, on soutient sa propre vie. Deuxièmement, le visage prend
des couleurs. Troisièmement, on gagne en énergie.
"On soutient sa propre vie" signifie naître dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel et obtenir la rétribution karmique d'une grande longévité. En atteignant la bodhéité,
vous devenez un Ainsi-Venu sous
l'aspect du Corps du Dharma*,
dont le Corps est aussi vaste que l'espace. [...] Parce que l'on gagne
en énergie, étant né dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel,
on devient une personne de mérite, influente, que de nombreuses
personnes suivent. En devenant bouddha, on obtient le Corps
de Sagesse*,
en se manifestant sous l'aspect d'un bouddha assis sur un trône
en forme de lotus, aussi brillant que la pleine lune dans un ciel sans nuage un 15 août. Enfin, parce que "le visage prend des
couleurs", en étant né dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel
on acquiert les trente-deux traits caractéristiques
et on devient d'une beauté aussi exquise et frappante qu'une fleur
de lotus.
Lettre à Myomitsu
Shonin (Minobu,
le 5ème jour du 3ème mois intercalaire 1276 à Myomitsu
Shonin)
En toutes
circonstances, en ce monde, ceux qui s'opposent à la volonté
de leurs parents ou désobéissent à leur souverain
encourront la colère du Ciel pour leur manque
de piété filiale ou leur conduite déloyale.
Le Palais royal
(Minobu,
12 avril 1275 à Shijo Kingo)
Il y a bien
longtemps, en pleine période de famine, vivait un chasseur. Malgré
la disette, il offrit un bol de millet à un pratyekabuddha nommé Rida.
Cela lui valut de renaître riche et dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel pendant une durée de quatre-vingt-onze kalpa.
Il renaquit en ce monde sous la forme d'Aniruddha,
un disciple du Bouddha, doté de clairvoyance divine, aux capacités
de discernement sans égales.
[...] Tous les caractères
utilisés pour écrire le Sutra du Lotus sont des
bouddhas vivants. Mais, avec nos yeux de simples mortels, nous ne les
voyons que comme des caractères. C'est comparable à la vision
du Gange. Les esprits faméliques* y voient une rivière de flammes ; les êtres dans le
monde-état d'humanité y voient de l'eau ; et les êtres
dans le monde-état
du Ciel y voient
le doux nectar d'ambroisie. L'eau est toujours la même, mais chaque
être la voit de façon différente, en fonction de ses
propres rétributions karmiques.
[...] Car le ciel et la terre sont le miroir d'un pays. Dans le nôtre, des événements
inhabituels se produisent, dans le ciel comme sur terre. C'est l'indication
que le gouvernement commet quelque erreur. Cela apparaît aussi clairement
que dans un miroir, de manière indiscutable. Si le souverain d'un
pays n'est coupable que de petites erreurs, seules des calamités
mineures apparaissent dans le miroir céleste.
[...] Dans le Sutra
Ninno* sont mentionnés d'innombrables désastres
mineurs, vingt-neuf sortes de désastres moyens, et sept
sortes de grands désastres. Ce sutra a pour titre "Roi
bienveillant" mais il est aussi appelé "Miroir
du Ciel et de la Terre". Et il a la fonction d'un miroir du
ciel et de la terre dans lequel se reflète clairement
l'image du souverain d'un pays
Lettre à Horen (Minobu,
avril 1275 à Soya Kyoshin )
Ce monde Saha, depuis l'époque infinie de gohyaku-jintengo,
est le domaine du Bouddha Shakyamuni, maître du Dharma. Pas un seul
lieu, à travers l'immensité de la terre, du ciel,
des montagnes et des mers, des champs et des forêts, n'appartient
à un autre bouddha. Et tous les êtres
vivants en ce monde sont également les enfants de Shakyamuni.
Ainsi on dit que, au début du kalpa
de formation, le dieu Brahma
est descendu du ciel pour donner naissance aux divers
êtres qui résident dans les Six voies. Cela fait de Brahma le parent de tous ces êtres. Pareillement, le Bouddha Shakyamuni
est le parent de tous les êtres vivant en ce monde.
Lettre au nyudo
d'Ichinosawa (Minobu,
le 8 mai 1275, à l'épouse du nyudo d'Ichinosawa, à
Sado)
Pendant ce
temps, les deux grandes divinités Bonten
et Taishaku, les divinités Nitten, Gatten
et les Quatre Rois du Ciel, les divinités
des étoiles et celles de la terre ont manifesté leur colère
de diverses manières et, à plusieurs reprises, ont envoyé
des avertissements (note).
Mais, comme l'hostilité à mon encontre n'a fait que grandir,
le Ciel, dans sa sagesse, a demandé aux sages
d'un pays voisin de renforcer la punition (note)
et a provoqué l'invasion du pays par de grands esprits
maléfiques qui égarent l'esprit du peuple et le poussent
à se rebeller contre ses propres gouvernants
(note).
[...] Le grand tremblement de terre et l'apparition de l'énorme
comète à notre époque sont des calamités provoquées
par la colère du Ciel, parce que le souverain
du pays hait Nichiren et s'allie avec les moines du Zen,
du Nembutsu et du Shingon qui prêchent des doctrines menant le pays à sa destruction
[...] On l'a même arrêté, on a arraché le cinquième
volume du Sutra du Lotus de la poche de mon vêtement et
on l'a utilisé pour me frapper violemment
(note). Finalement, j'ai été
traîné dans les ruelles de Kamakura et je me suis écrié : "Divinités Nitten
et Gatten, vous êtes bien
là, dans le Ciel mais vous laissez Nichiren subir
de grandes persécutions. Serait-ce parce que je ne suis pas le
Pratiquant du Sutra du Lotus ? Si c'était le cas,
j'abandonnerais immédiatement ma croyance erronée. Mais
si je suis bien le Pratiquant du Sutra du Lotus, donnez-en immédiatement
la preuve ! [...] Le Bouddha Shakyamuni, l'Honoré du monde, a déclaré
: "Je suis le plus grand sage dans le monde des trois
plans ! " Tous les éminents non bouddhistes ont prédit
que le Ciel le punirait ou que la terre s'ouvrirait sous
ses pieds pour l'avaler. Mais rien de tel ne s'est passé.
Le choix en fonction
du temps (Minobu,
10 juin 1275 à Yui)
Cela est dû
au fait que le pays a laissé les maîtres du Shingon,
les moines du Nembutsu et du Ritsu libres de haïr [Nichiren qui est] le Pratiquant
du Sutra du Lotus et l'envoyé du Bouddha Shakyamuni. Ce faisant, le pays s'est nui à lui-même.
Il a ainsi provoqué la haine du Ciel, avec pour conséquence
que tous ses habitants sont devenus des lâches.
[...] De plus, chaque personne a deux divinités qui la suivent
comme son ombre. L'une s'appelle Dosho
et l'autre, Domyo. Perchées respectivement sur son épaule
droite et son épaule gauche, elles rapportent [au ciel] toutes
ses actions. Ainsi, le Ciel ne punit jamais ceux qui
n'ont pas commis de fautes. Encore moins les personnes de vertu comme
vous.
[...] Ainsi, lorsque les Japonais manifestent leur haine envers Nichiren,
c'est en réalité comme s'ils voulaient crever les yeux de
tous les êtres célestes et humains du monde. C'est la raison
pour laquelle, jour après jour, le Ciel montre
sa colère et les désastres se multiplient. La terre est
furieuse et, de mois en mois, des calamités se produisent, l'une après l'autre. Taishaku
est le seigneur du Ciel, pourtant il révéra
le yakan qui lui enseigna le Dharma.
Pour cela, il renaquit sous la forme du Bouddha Shakyamuni.
La suprématie
du Dharma (Minobu,
4 août 1275, à Oto, fille de Nichimyo)
Vasubandhu se mit alors immédiatement à écrire cinq cents traités
sur le Mahayana afin de réfuter
le Hinayana. Il fit aussi le serment
de ne plus jamais enseigner, tant qu'il vivrait, un seul mot du Hinayana.
De cette façon, il effaça son offense et renaquit plus tard
dans le Ciel [Tushita]
où vit le bodhisattva Maitreya.
La
Guérison des maladies karmiques (Minobu,
3 novembre 1275, à Ota Jomyo)
Alors que le Japon entier se désole, mes disciples
et moi, Nichiren, sommes les seuls à trouver des raisons de nous
réjouir au coeur de l'adversité. Habitant dans ce pays,
nous ne pouvons éviter l'attaque des Mongols, mais, parce que le Ciel sait que nous avons été persécutés pour avoir
désiré le bien de notre pays, nous pouvons éprouver
la joie de savoir que nous serons immanquablement sauvés dans notre
prochaine vie.
Les émissaires
mongols (Minobu, 1275, au nyudo Nishiyama)
Puis, comme
le Bouddha l'avait prédit dans le Sutra, j'ai encouru la haine
du souverain et les attaques du peuple. Parce qu'ils m'ont traité
avec hostilité, le Ciel s'est mis en colère,
de graves anomalies ont marqué le cours du soleil et de la lune,
et d'énormes comètes sont apparues. La terre a tremblé
à tel point qu'on aurait pu croire qu'elle se renversait, des luttes
intestines ont éclaté au sein d'un même clan, et un
pays étranger a attaqué celui-ci de l'extérieur.
[...] Imaginons par exemple un fils qui haïrait son père parce
qu'il a commis une faute dont lui-même est innocent. Même
si le père était effectivement coupable, le Ciel permettrait-il jamais au fils de le punir ? Réponse au
nyudo Takahashi (Minobu,
1275 au nyudu Takahashi Rokuru Hyoe)
C'est à
une époque aussi reculée, dans le lointain passé
de sanzen-jintengo, que les trois
groupes de disciples de Shakyamuni, comprenant, Mahakashyapa,
Ananda et Rahula,
eurent connaissance du Sutra du Lotus par la bouche d'un bodhisattva,
seizième fils du bouddha Daitsu.
Pourtant, trompés par des personnes mauvaises, ils finirent par
abandonner le Sutra du Lotus. [...] Poursuivant leur régression,
ils traversèrent les états relativement heureux de bonheur
céleste et d'humanité pour échouer finalement dans les voies
mauvaises. Pendant cette période de sanzen-jintengo,
ils naquirent le plus souvent dans l'enfer avici.
Quelquefois, ils se trouvèrent dans les sept enfers principaux,
ou moins fréquemment dans les cent et quelques autres enfers. En
de très rares occasions, ils obtinrent des vies dominées
par l'avidité, l'animalité
ou asura, et durent attendre des
myriades de kalpa pour pouvoir renaître
en tant qu'êtres humains dans des vies dominées par les mondes-états
des hommes ou du Ciel.
[...] Le Ciel n'a pas pour habitude d'abandonner les
sages.
[...] La phrase : "Si vous tombez sous leur influence, vous serez
entraînés dans les mauvaises voies" ne fait pas seulement
référence aux trois Voies
mauvaises, mais aussi aux mondes-états des
hommes ou du Ciel,
et plus généralement à l'ensemble des neuf états.
Lettre aux Frères
(Minobu,
16 décembre 1275 aux frères Ikegami)
En moins d'un
an, les deux temples se sont libérés de l'emprise de Tojo.
Le bodhisattva Kokuzo n'oubliera certainement
jamais cela ; dès lors, comment ces moines, qui me traitent à
la légère et ne croient pas en moi, pourraient-ils ne pas
être abandonnés par le Ciel ? En m'entendant
parler ainsi, les plus insensés d'entre vous pourraient penser
que je vous jette un mauvais sort. Je ne le dis que parce que je crains
que vous tombiez dans l'enfer avici après votre mort.
Lettre aux moines
du Seicho-ji (Minobu,
le 11 janvier 1276 aux moines du temple Seicho-ji)
Pourquoi nous lamenter, quand nous savons de façon certaine que nous atteindrons la bodhéité ? A quoi sert, en définitive, de naître impératrice, ou de renaître dans un mond-état céleste ? L'arc et la flèche (Minobu, 27 mars 1276 à Toki-ama-Gozen)
Ryuzo-bo et votre frère aîné ont comploté contre vous. Par conséquent, le Ciel est intervenu pour que la situation devienne exactement celle que vous souhaitiez. Comment oseriez-vous maintenant aller contre le vœu du Ciel ? Les trois sortes de trésor (Minobu, le 11 septembre 1277, à Shijo Kingo)
Pas une personne
des trois véhicules ne
peut manquer d'être libérée du monde des trois
plans ; pas un seul être dans les mondes-états
des hommes ou du Ciel
ne peut manquer de sortir des trois
mauvaises voies. Toutefois, ils ne sont tous parvenus qu'à
une "libération éphémère."
Le troisième
enseignement (Minobu,
1er jour du 10e mois de 1277, à Toki Jonin)
Nous,
êtres vivants, en transmigrant dans les six
voies du monde des trois plans,
nous naissons tantôt dans le monde-état
du Ciel, tantôt
dans le monde-état des
hommes, tantôt dans les mondes-états
d'enfer, des esprits
affamés et des animaux.
Ainsi, nous sommes nés dans d'innombrables pays où nous
avons connu des souffrances et des joies sans nombre, mais pas une seule
fois encore nous ne somme nés dans un pays qui respecte le Sutra
du Lotus.
La tortue borgne et
le bois de santal flottant (Minobu
le 26 mars 1279 à la femme de Matsuno)
Puis, au cours
du onzième mois [de la même année], peu après
mon arrestation, le douzième jour du neuvième mois, une
rébellion éclata (note) et le onzième jour du deuxième mois de l'année suivante,
plusieurs généraux, puissants protecteurs du Japon, furent
exécutés sans raison apparente. Il devint évident
que c'était une punition du Ciel. Probablement
ébranlées par cet incident, les autorités
shogunales ont libéré mes disciples emprisonnés.
Pourtant, je n'étais pas encore moi-même gracié. J'ai
donc continué à adresser au ciel des prières
de plus en plus véhémentes.
Lettre à Konichi-bo (Minobu,
mars 1276 à la veuve Konichi)
Parce que
le Japon est un pays qui s'oppose au Dharma, le Ciel l'a abandonné. Et, parce que le Ciel l'a abandonné,
les diverses divinités
bienveillantes qui, par le passé, avaient protégé
le pays, ont incendié leurs sanctuaires et sont reparties pour
la Terre de la Lumière éternellement
paisible.
[...] Cela vaut donc aussi pour le Sutra du Lotus. Les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo qui apparaissent avant
[les mots d'introduction] "Ainsi ai-je entendu" constituent
le véritable coeur des huit volumes de l'ouvrage. Ils sont aussi
le coeur de tous les sutras. Ils représentent le Dharma correct
qui régit tous les bouddhas et bodhisattvas, les personnes des deux véhicules et toutes les
divinités du Ciel, les êtres humains, les asuras
et les dieux-dragons.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Parmi les
six voies, le Bouddha choisit
les mondes-états
du Ciel et des Hommes,
puis, entre ces deux mondes, il résolut de naître dans celui
des hommes. De tous les endroits de l'univers habités par les hommes,
c'est en Inde, dans le royaume de
Magadha, qu'il apparut.
[...] Votre foi est plus solide que celle des autres, et c'est grâce
à votre soutien que j'ai pu survivre. Le ciel et la terre sont certainement conscients de cela, de sorte que si un malheur
vous arrivait, on ne pourrait qu'en conclure que c'est à ma vie
elle-même que le ciel en veut. Où qu'il
se trouve, dans les montagnes, ou sur la mer, dans le ciel ou dans les
villes, l'homme ne peut échapper à la mort.
La Propagation
par le Sage (Minobu,
septembre 1276, à Shijo Kingo)
Il est dit
dans le Sutra Shrimala : "Le Bouddha permet aux simples mortels qui n'ont pratiqué
que des enseignements non bouddhiques de créer de bonnes causes
qui les conduiront vers les mondes-états
des hommes ou du Ciel ; à ceux qui recherchent la voie
de l'étude, le Bouddha enseigne le véhicule qui mène
à cet état ; à ceux qui recherchent la voie
de l'Éveil personnel, il révèle le véhicule qui
mène à cet état ; et à ceux qui recherchent
la voie du Mahayana, il enseigne
cette voie." Cette affirmation décrit le principe de zuitai
[enseigner selon les capacités], celui des enseignements faciles
à croire et faciles à comprendre.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Taishaku,
qui observait Sessen
Doji du haut du Ciel, pensa : "Il y a
quantité de petits poissons mais bien peu deviennent grands. Le
manguier fleurit abondamment mais rares sont les fleurs qui donnent des
fruits. Il en va de même chez les hommes : beaucoup ont le désir
de parvenir à l'Éveil mais
rares sont ceux qui persévèrent sans jamais reculer et entrent
réellement dans la Voie correcte.
Les quatorze oppositions
(Minobu,
fin 1276, au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon)
Le pays se
trouve maintenant au bord de la ruine parce qu'il est devenu, depuis des
années, l'ennemi juré du Bouddha Shakyamuni, du bouddha Taho et des bouddhas
des dix directions. De plus, il persécute celui qui réfute
ces enseignements erronés. Parce que de telles offenses s'accumulent, notre pays encourra bientôt la punition du
Ciel.
L'enseignement pour
l'époque des Derniers Jours du Dharma
(Minobu,
le 1er avril 1278, à Nanjo Tokimitu)
Il y a quatre
sortes de rétributions négatives - générale
et individuelle, apparente et inapparente. Si le peuple nourrit de l'hostilité
à l'égard d'un sage, une punition générale
sera infligée au pays tout entier, s'étendant aux quatre
continents, aux six Ciels du monde des désirs,
et aux quatre Ciels de la méditation. Quand l'hostilité
est dirigée contre un homme de mérite, seuls ceux qui partagent
cette hostilité subiront une punition.
Grandes lignes du
chapitre Zokurui et d'autres (Minobu,
juin 1278, à Dame Nichinyo)
Parce que
moi, Nichiren, je leur ai demandé avec force de se manifester,
le Ciel a puni notre pays, et ces épidémies
se sont déclarées. Le ciel aurait dû
ordonner à un pays étranger d'envahir le nôtre mais
il y aurait eu trop de morts de part et d'autre. La bienveillance du
ciel a donc préféré éviter un conflit
généralisé et [par cette épidémie]
faire disparaître le peuple - ce qui, en réalité,
équivaut à couper les mains et les pieds du souverain -
infligeant ainsi un blâme au souverain et aux dignitaires de ce
pays [pour les inciter à respecter le Sutra du Lotus].
Il veut de cette manière faire disparaître les ennemis du Sutra du Lotus et permettre la propagation du vrai Dharma.
[...] J'ignore quel était le dessein du Ciel,
mais le seigneur et les fervents adeptes du Nembutsu ont surveillé jour et nuit mon ermitage afin d'empêcher quiconque
de venir me voir.
Le sutra permettant
véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)
Si vous dites,
en toutes circonstances, que vous trouvez ces terres excellentes, il n'est
pas impossible que, par la suite, votre seigneur vous en octroie de nouvelles.
Mais si vous dites que vous les trouvez pauvres et d'un maigre rapport,
le Ciel et les hommes, inévitablement, vous abandonneront.
Soyez bien conscient de cela.
[...] Le roi Ajatashatru était
une personne dotée de quelques mérites, mais au moment où
il tua son propre père, le Ciel aurait dû
l'abandonner et la terre, pour l'engloutir, s'ouvrir sous ses pieds. Pourtant,
parce que son père, le roi assassiné, avait acquis de grands
mérites pour avoir fait don au Bouddha, chaque jour, pendant plusieurs
années, du chargement de cinq cents charrettes, et grâce
aux mérites qu'Ajatashatru obtiendrait
lui-même par la suite en devenant un protecteur du Sutra du
Lotus, le ciel ne l'abandonna pas, et la terre ne
l'engloutit pas non plus.
L'octroi d'un nouveau
domaine (Minobu,
octobre 1278, à Shijo Kingo)
Ce bouddha
Amida n'est ni notre parent, ni notre souverain,
ni notre maître. Il est seulement quelqu'un qui, dans un certain
sutra, a formulé 48 vœux fallacieux. Pourtant, des insensés,
en croyant qu'il tiendra ses engagements, frappent le gong, comme pris
de folie, dansent et trépignent en récitant le nom du bouddha Amida. Ils se sont détournés
avec dégoût du monde de leurs parents, mais le bouddha Amida,
malgré sa promesse de venir à leur rencontre, ne se manifeste
toujours pas. Ils s'égarent, quelque part au Ciel,
dans un état indéterminé entre la mort et la vie,
et, entraînés vers le bas par le karma
d'opposition au Dharma, ils tombent
dans la prison des trois mauvaises
voies.
L'enseignement selon
l'esprit du Bouddha (Minobu,
le 2 mai 1279, à Niike Saemon-no-jo)
Les plantes et les arbres ont la terre pour mère, le Ciel pour père, les pluies pour nourriture. Le vent est leur âme, le soleil et la lune sont leurs nourrices. Ainsi, ils croissent jusqu'à maturité, fleurissent et portent des fruits. De même, tous les êtres vivants ont pour terre "l'aspect réel de tous les phénomènes (shoho jisso)", pour Ciel, leur "nature libre de tout aspect" ; Le roi Rinda (Minobu, le 17 août 1279 à Soya Doso)
En outre,
dans le chapitre Zokurui
(XXII),
les divinités célestes ont fait serment de protéger le pratiquant du Sutra du Lotus.
Parmi toutes les forces protectrices du Ciel, c'est Nitten
et Gatten qui nous protègent
de façon visible.
La stratégie
du Sutra du Lotus (Minobu,
23 octobre 1279, à Shijo Kingo)
Toutefois,
grâce à la protection du Sutra du Lotus et des dix
Filles-démones, ou peut-être parce que le Ciel comprit que j'étais innocent, malgré la haine que me portaient
beaucoup d'habitants de l'île, il y eut un vieil homme du nom de
Nakaoki no Jiro Nyudo [qui me prit en amitié].
Lettre au nyudo Nakaoki
(Minobu,
le 30 novembre 1279 au nyudo Nakaoki et à son épouse)
Sans que personne
n’intervienne, voilà qu’apparaît un bec, voilà
des yeux et, enfin, il peut s’envoler dans le ciel.
Nous-mêmes sommes des œufs, plongés dans l’obscurité
et dotés de corps vils. Cependant, couvés par notre mère,
la récitation de Namu Myohorengekyo,
le bec des trente-deux traits apparaît
et les plumes des quatre-vingt marques distinctives poussent, nous permettant
alors de voler dans le Ciel de l'aspect
de la pure ainsité.
A ce sujet, le Sutra du Nirvana énonce : “L’ensemble des êtres demeure dans l’œuf
de l’obscurité et
est dénué du bec de la sagesse. L’Éveillé,
comme la mère revenant au nid de
la cohabitation et des naissances délimitées, brise
en le frappant l’œuf de l’obscurité, permettant
ainsi à tous les êtres de quitter le nid et de s’envoler
dans le ciel de l’ainsité de la nature du Dharma”.
Niike Gosho
(Minobu,
février 1280 à Niike Saemon no jo)
Tout cela
ne vous arrive que parce que vous avez consacré votre vie au Sutra
du Lotus. Le ciel ne vous regarde en aucune manière
comme un homme qui a trahi son seigneur.
Le riche Sudatta
(Minobu, hiver
1280 à Nanjo Tokimitsu)
Le vénérable Maudgalyayana sauva sa mère du monde de l'avidité,
mais il ne put la conduire que jusqu'aux mondes des hommes
et du Ciel, sans pouvoir la mettre sur la voie qui mène
à la bodhéité.
Dans le Japon entier, il est impossible de trouver une personne plus respectueuse
que vous de la piété filiale. Bonten
et Taishaku descendront du ciel
pour vous servir d'aile gauche et d'aile droite, et les divinités
des terres des quatre directions soutiendront vos pieds en vous révérant
comme leur parent.
Fidélité
ou manquement au devoir de piété filiale
(Minobu,
le 8 mars 1280, à Nanjo Tokimitsu)
Le caractère chinois Ô, utilisé pour
écrire "roi", s'écrit avec trois traits horizontaux
et un trait vertical. Les trois traits horizontaux représentent
le ciel, la terre et l'humanité, tandis que l'unique
trait vertical représente le souverain qui règne sur les
trois. Comme le Mont Sumeru s'élève,
solidement posé sur la grande terre, on appelle souverain celui
qui règne sur le ciel, la terre et les hommes, sans vaciller si
peu que ce soit.
Chevaux blancs et
cygnes blancs (Minobu
le 14 août 1280, à la dame d'Utsubusa)
Moi, Nichiren,
suis l'envoyé du Sutra
du Lotus, alors que les Japonais sont semblables au roi Mihirakula qui fit disparaître le bouddhisme en Inde. L'empire Mongol peut
être comparé au roi Himatala
des Montagnes neigeuses, messager
du Ciel envoyé pour punir les ennemis du Sutra du
Lotus.
Sur Itai Doshin (Minobu,
septembre 1275 à 1280, à Takahashi nyudo)
Au Japon,
sous la forme du bodhisattva Hachiman,
il fit le serment de venir résider sur la tête des personnes
honnêtes. Néanmoins, le 14e jour du mois dernier, le 11e
mois, à l'heure du Rat [vers
minuit], il a laissé brûler son sanctuaire (note) et il est monté au ciel. Si nous cherchons une
explication de ce qui s'est passé, nous voyons que, même
si ce dieu avait fait serment de résider sur la tête des
personnes honnêtes, puisqu'il ne trouvait plus de personnes de ce
genre, n'ayant plus aucun lieu où habiter, il est monté
au ciel. [...] Ainsi, le grand bodhisattva Hachiman s'en est allé au Ciel parce qu'il fuyait les personnes
malhonnêtes.
Sur le Bodhisattva
Hachiman (Minobu,
12 décembre 1280, à Nichigen-nyo)
Au lieu de faire appel aux autorités dans l'espoir de m'intimider, pourquoi ne présentez-vous pas quelque passage précis donnant la preuve écrite de la justesse de votre point de vue ? Vous autres, les alliés que vous recherchez sont des hommes. Mais les alliés de Nichiren sont Nitten et Gatten, Taishaku et Bonten. Divinités Nitten, Gatten, ouvrez vos yeux célestes et observez ce qui se passe ! Le principe de l'atteinte de la bodhéité sans changer d'apparence (Minobu, en 1280 ? , à Myoichinyo)
En ce monde,
les mots auxquels on accorde le plus d'importance sont ceux du souverain
et ceux de ses parents. Si l'on ne respecte pas les volontés de
ses parents, on manque au devoir de piété filiale et on
sera abandonné par le Ciel.
[...] Par exemple si quelqu'un tuait ses parents, il aurait beau faire
par ailleurs quantité de bonnes actions, le Ciel ne reconnaîtrait jamais ses efforts. Mais si quelqu'un brisait un
ennemi du Sutra du Lotus, quand bien même il s'agirait
de ses propres parents, ce crime grave deviendrait la cause d'un grand
bien. Même si quelqu'un était l'ennemi juré des bouddhas
des dix directions dans les trois
phases de la vie, si cette personne croit ne serait-ce qu'en une strophe
du Sutra du Lotus, les bouddhas ne l'abandonneront jamais.
Réponse à
Jibu-bo (Minobu,
le 22 août 1281, à Jibu-bo Nichii)
Zhanlan*déclare : "Celui qui est tombé au sol a besoin du sol pour se relever."(réf.)
Une personne se relève toujours précisément
là où elle est tombée. Ceux qui s'opposent au Sutra
du Lotus tomberont dans les trois
mauvaises voies, sur le sol des mondes-états
des hommes ou du Ciel,
mais grâce au Sutra du Lotus, ils parviendront à
la bodhéité.
La preuve du
Sutra du Lotus (Minobu,
28 février 1282 à Nanjo Tokimitsu)
Le Sutra
Trapusha traite des mondes-états
des hommes ou du Ciel.
Les sutras
Agama* décrivent les personnes des deux
véhicules. Le Sutra
Kegon* décrit les bodhisattvas. Les sutras Hodo* et
Hannya*
ressemblent soit aux sutras Agama*
et Trapusha,
soit au Sutra Kegon*.
[...] Bonten, Taishaku,
les Nitten, Gatten
et les quatre Rois du Ciel ont alors
réagi avec colère pour défendre ce Pratiquant.
Voilà pourquoi le Ciel envoie des punitions inattendues, le peuple
risque de disparaître et le pays d'être détruit.
Le corps et l'esprit
des simples mortels (Minobu,
à un disciple)
voir également : les quatre
Rois du Ciel, le Roi-Démon du sixième
Ciel, quatre Ciels de méditation