Extraits de gosho sur
Et que dire d’un pays aussi éloigné
que le Japon où les lettrés bouddhistes ont été
guidés par les chinois. Selon ceux qui étudient, ces écoles
sont aussi nombreuses que les écailles du dragon, tandis que ceux
qui atteignent la bodhéité sont aussi rares que ceux qui obtiennent des cornes de girafe.
Traité
sur la protection de la nation (Kamakura,
1259)
A ce moment, tous les bons discours, guidant vers l'émancipation,
disparaîtront. Les fleurs et les fruits poussant sur terre
seront moins nombreux et ils perdront leur parfum. Les puits, les
sources et les bassins s'assécheront. Les terres deviendront
saumâtres et sèches. Elles s'ouvriront en se fendant,
se déformant pour devenir collines et crevasses. Les montagnes
brûleront et le dragon du ciel ne fera plus tomber la pluie.
Les semis se flétriront et mourront. Tout ce qui naît
mourra, et l'herbe cessera de pousser.
[...] Lorsque de grands brasiers calcineront
le pays et que le peuple sera brûlé vif, que ce soit
par le feu des esprits malfaisants, le feu des dragons, le feu du
ciel, le feu des dieux des montagnes, le feu des hommes, le feu
des arbres ou le feu des brigands, lorsque ces phénomènes
inhabituels se produiront, ce sera le troisième désastre.
[...] Un monarque éclairé ne saurait confier sa foi à
un mauvais moine. S'ils n'étaient pas des saints, les sages
ne les vénéreraient pas. A présent, en raison
du respect que leur témoignent les sages et les saints, on
peut comprendre le poids des dragons et des éléphants.
Rissho Ankoku ron (Kamakura-Matsubagayatsu,
juillet 1260)
A cette époque-là, les
innombrables divinités
tutélaires bienveillantes, ne pouvant plus goûter la
saveur du Dharma, verront leur
force et leur majesté s'amoindrir. Le soleil et la lune perdront
leur éclat, les dragons du ciel n'enverront plus de pluie, et les divinités terrestres rendront le sol moins fertile. Les racines et les tiges, les branches
et les feuilles, les fleurs et les fruits perdront leurs propriétés
médicinales et leurs sept
saveurs.
Les quatre sortes
de reconnaissance (Izu,
le 16 janvier 1262 à Kudo Yoshitaka)
Il suffit
d'adhérer à ce Sutra et de jeter son nom dans l'océan
des vœux faits par les bouddhas
des dix directions, de confier son honneur au ciel de la bienveillance
des bodhisattvas des trois phases de
la vie. Si une personne adhère ainsi au Sutra du Lotus,
elle contraindra les divinités,
les dragons, toutes les autres
sortes d'êtres non humains,
aussi bien que les grands bodhisattvas, à lui obéir.
Questions et
réponses sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura
? mars 1263 ? à Nichiji ?)
Le Grand-maître* Zhiyi* déclare dans son Hokke Mongu* : "L’on peut évaluer la taille du dragon à la
force de la pluie ; l’on peut estimer la profondeur de l’étang
à l’abondance des fleurs de lotus."(réf.)
Yadoya nyudo
Sai-gojo (septembre 1268 au nyudo Yadoya)
Il [Shakyamuni] condamna les personnes des deux véhicules sans la moindre réserve. Or on sait, les hommes savent, le ciel et la terre savent que le Vénéré du monde n'a pas menti. Ce n'est pas seulement une ou deux personnes mais un milliard de personnes
qui l'apprirent et l'entendirent. Devas, dragons, ashuras, tous les êtres dans les mondes des trois plans l'apprirent. Aussi bien que les auditeurs-shravakas, les pratyekabuddhas, les grands bodhisattvas, venus des mondes des dix
directions, des mondes de la forme et du sans forme, des six
cieux du monde du désir,
des quatre continents et des cinq régions de l'Inde. Tous entendirent le Bouddha condamner les hommes des deux véhicules.
[...] Ces grands
bodhisattvas, divinités, dragons et autres qui participèrent
à l'Assemblée décrite dans le Sutra
Kegon* étaient des êtres qui avaient atteint le stade de l'Éveil
fushigi (note) avant l'apparition de Shakyamuni.
Peut-être étaient-ils des disciples de Shakyamuni quand le
Bouddha pratiquait les austérités de bodhisattva dans ses
vies précédentes, ou peut-être avaient-ils déjà
été les disciples de bouddhas précédents dans
les mondes des dix directions.
En tout cas, ils n'étaient absolument pas des disciples du Shakyamuni qui atteignit l'Éveil à l'âge de trente
ans en Inde.
[...] Dans le chapitre Hoben* (II) du Sutra du Lotus, quand le Bouddha enseigna pour la première
fois qu'il fallait remplacer* les trois
véhicules par le Véhicule
unique, il exprima de manière concise le concept d'ichinen
sanzen, révélant ainsi ce qu'il avait vraiment à
l'esprit. Mais parce que c'était la première fois, il fut
à peine compris. Ce fut comme la première note du chant
du rossignol, à peine audible pour une personne assoupie, ou comme
l'apparition de la lune dans la brume, au sommet d'une montagne. Stupéfaits, Shariputra et les autres firent appel aux divinités, aux dragons et
aux grands bodhisattvas, en les suppliant de les instruire. Les devas*, nagas*,
démons et autres, /
dont le nombre est comme les sables du Gange, /
les bodhisattvas en quête de l'état de bouddha, /
au nombre de quatre-vingt mille, /
et des myriades de royaumes arrivent
ainsi que les saints rois qui font tourner
la roue du Dharma.
[...] A la
violence de la pluie, on devine la grandeur du dragon qui l'a fait tomber,
et à la taille de la fleur du lotus, on imagine la profondeur de
l'étang dans lequel elle a poussé. Alors, de quelle terre
sont venus ces grands bodhisattvas, quel bouddha les a instruits, et quel
grand Dharma pratiquent-ils ? "
[...] On dit que les serpents peuvent prévoir une inondation sept jours
à l'avance, parce qu'ils sont apparentés aux dragons [qui font tomber la pluie] ; que les corbeaux peuvent prédire les
événements heureux ou malheureux qui auront lieu au cours
d'une année, parce qu'ils furent devins dans une existence passée.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Un dragon ne manquera
jamais de protéger un religieux portant la robe de moine. La raison
en est qu'un dragon reçut un jour un vêtement semblable des
mains du Bouddha. Le dragon enveloppa dans cette robe un enfant qu'il
chérissait et, au palais des dragons, ce dernier fut protégé
des garudas*. Les garudas* ne manqueront jamais de protéger ceux qui s'acquittent de leur
devoir de piété filiale. Les dragons, en secouant le Mont Sumeru pour les en faire tomber,
dévoraient les petits des garudas*.
Mais le Bouddha donna pour instruction à ces garudas* de prendre les offrandes de riz
faites par piété filiale et laissées de côté
par les moines, et de les déposer au sommet du Mont Sumeru.
C'est ainsi que les garudas* mirent
leurs petits à l'abri des attaques des dragons. (réf.) Le ciel protège immanquablement ceux qui observent les préceptes
et pratiquent le bien.
[...] Un être
féminin, qu'il soit humain ou céleste, n'avait aucun espoir
d'entrer sur la voie qui mène à la bodhéité.
Un tel espoir était encore plus lointain pour cette créature
féminine [décrite dans le Sutra du Lotus], appartenant
à la plus basse catégorie des créatures connues,
celle des dragons, et qui, n'étant
âgée que de huit ans, n'avait pas encore atteint la maturité.
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
Que la bodhéité existe
potentiellement chez les hommes est ce qu'il y a de plus difficile à
croire - c'est aussi difficile à croire que la présence
du feu dans l'eau ou de l'eau dans le feu. On dit pourtant le dragon capable de faire du feu avec de l'eau et de l'eau avec du feu. Et même
sans comprendre comment cela se produit, on le croit quand on le voit.
[...] Réfléchissons
aux phénomènes qui viennent récemment de se produire, tremblements de terre, apparition
de comètes et autres calamités telles qu'on n'en vit jamais aux époques du Dharma
correct et du Dharma formel.
Ils ne peuvent pas être l'œuvre des garudas*, asuras ou dragons ; ce sont seulement des présages qui annoncent l'apparition des
Quatre grands bodhisattvas.
Zhiyi* déclare : "En voyant la pluie faire rage, on devine la taille
du dragon qui l'a provoquée, et en voyant des fleurs de lotus
épanouies, on devine la profondeur de l'étang sur lequel
elles ont poussé."(réf.)
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Zhiyi* a déclaré : "A la violence de la pluie, on reconnaît
la force du dragon qui l'a causée ; à l'épanouissement
des fleurs de lotus, on reconnaît la profondeur de l'étang
dans lequel elles poussent."(réf.)
Sur les prédictions
du Bouddha (Sado,
11 mai 1273 aux croyants)
C'est pourquoi Zhiyi* déclara : "L'intensité de la pluie permet d'imaginer
la taille du dragon [qui l'a fait tomber] et la vue de la fleur de lotus
permet de deviner la profondeur de l'étang [sur lequel elle pousse."(réf.)
[...] Ces écrits indiquent donc que le moment où les haines
se déchaîneront, après la mort du Bouddha, se situe
dans la cinquième période de cinq cents ans, au moment
où Myoho Renge Kyo se propagera. Et, immédiatement après
le passage ci-dessus, le Bouddha avertit des dangers représentés
par "le démon, les suppots du démon, les divinités
célestes, les dragons,
les yaksha et les kumbandha."
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées (Sado, 1273
à Shijo Kingo)
Une grande
flamme brûle dans le coeur du bouddha. C'est la flamme de la sagesse
équanime*,
le feu brillant de la grande connaissance (note) et l'abîme enflammé de la méditation. Lorsque le
Bouddha accède au nirvana,
ce grand feu jaillit de sa poitrine et consume son corps. Quand bien
même les divinités célestes,
les dragons et tous les êtres
des six Ciels du monde
du désir et des quatre océans, par crainte de perdre
le Bouddha, s'uniraient afin de faire tomber des pluies assez torrentielles
pour inonder les terres de tout un système majeur de mondes et
pour emporter le Mont Sumeru,
ils n'auraient toujours pas le pouvoir d'éteindre cette flamme
gigantesque.
Lettre à Horen (Minobu,
avril 1275 à Soya Kyoshin)
Et dans le septième volume, à propos de la cinquième
période de cinq cents ans, l'ère des conflits, on
lit : "Lorsque apparaîtront le démon,
les serviteurs du démon, les dragons du ciel, les yaksha et les kumbhanda ne les laissez pas prendre l'avantage."(réf.)
[...] Il [Shakyamuni] déclara que dans la cinquième
période de cinq cents ans [après sa disparition],
au moment où les enseignements bouddhiques seraient sur le point
de disparaître, le bodhisattva Jogyo apparaîtrait avec les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo,
et les administrerait, comme un remède bénéfique
à des lépreux, aux icchantika et à ceux qui s'opposent
au Dharma. Et il demanda à Bonten,
à Taishaku, aux divinités Nitten et Gatten,
aux quatre Rois du Ciel, aux dragons et à d'autres divinités d'accorder leur protection à
ce bodhisattva. Comment ces paroles d'or pourraient-elles être
mensongères ?
[...] On dit que les serpents prévoient les grandes pluies
sept jours à l'avance et que les corbeaux savent quels événements
heureux ou malheureux se produiront dans l'année. Cela doit être
parce que les serpents sont au service des grands dragons qui font tomber
la pluie et que les corbeaux ont longuement acquis un savoir. Moi, Nichiren,
ne suis qu'un homme ordinaire (bompu) et je ne peux donc pas connaître
la cause de ces désastres. Néanmoins, je crois pouvoir
vous donner quelques éclaircissements à ce sujet.
[...] Il est dit dans le cinquantième volume du Sutra
Daijuku : "Il y aura peut-être divers rois de la caste des kshatrya qui s'opposeront
au Dharma, créant des difficultés aux disciples
shomon de l'Honoré du monde. Peut-être les insulteront-ils
et les rabaisseront-ils, les attaqueront-ils et les blesseront-ils à
coups de sabre ou de bâton, les dépouillant de leur robe et de leur bol à aumônes et les privant de ce dont ils ont besoin pour vivre. Ou peut-être
ces souverains arrêteront-ils ou persécuteront-ils ceux
qui font des offrandes aux
disciples. Si cela se produisait, nous [Bonten, Taishaku et d'autres divinités]
veillerons à ce que des ennemis dans des terres étrangères
viennent les attaquer et que des rébellions éclatent à
l'intérieur de leurs États. Nous provoquerons épidémies
et famines, vents et pluies hors saison ; calomnies, querelles et discordes
séviront. Le règne de tels souverains sera de courte durée
et leur pays sera détruit." Il y a
de nombreux passages semblables dans divers sutras, mais j'ai choisi
celui-ci, qui me paraît précieux parce qu'il me correspond
parfaitement, et qu'il est adapté à notre époque.
"Nous", dans ce passage, désigne toutes les divinités
des monde des trois plans, Bonten, Taishaku, le Démon
du sixième Ciel, les divinités Nitten, Gatten les quatre
Rois du Ciel et les dragons célestes.
[...] celui qui pratique le Sutra du Lotus comme le Bouddha l'enseigne est supérieur à Bonten et plus respectable que Taishaku.
Avec l'aide des démons ashuras,
il peut soulever le Mont Sumeru et, avec les dragons à son service, il peut assécher le
grand océan.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
La trajectoire
d'une flèche dépend de la puissance de l'arc. Le mouvement
des nuages varie selon le pouvoir du dragon.
Et les actions d'un mari sont révélatrices de la force
de son épouse. De même, c'est grâce à votre
soutien que le seigneur Toki est maintenant venu jusqu'ici me rendre visite. En voyant de la fumée,
on sait qu'il y a un feu ; et quand vient la pluie, on imagine
le dragon qui la fait tomber.
L'arc et la flèche (Minobu,
27 mars 1276 à Toki-ama-Gozen)
Le temple Onjo-ji,
représentant les disciples d'Enchin (Chisho) dans l'école Tendai,
se battait sans arrêt avec le temple Enryaku-ji du Mont Hiei qui représentait
les disciples d'Ennin* à l'intérieur de la même école (note) et
ils s'affrontaient avec autant de violence que des asuras et des dragons malfaisants.
[...] Avec
l'oeil du Dharma, il est possible
de voir tous les êtres humains et tous les animaux tantôt
mourir en un lieu, tantot naître en un autre. C'est comme entendre une
voix et connaître l'apparence de la personne à qui elle
appartient, ou savoir, d'après ses empreintes, si elle est grande
ou petite. Ou encore déterminer la profondeur d'un étang
d'après la taille des fleurs de lotus qui y poussent, et imaginer
la taille des dragons d'après
l'intensité de la pluie qu'ils déchaînent. Ces exemples
montrent que dans un seul élément peuvent se manifester
tous les autres.
[...] La hauteur des vagues dépend
de l'intensité du vent ; la hauteur des flammes dépend
du nombre des buches, la taille des lotus dépend de la profondeur
de l'étang sur lequel ils poussent, et l'abondance de la pluie
dépend de la puissance des dragons qui la font tomber.
[...] "Dans la cinquième
période de cinq cents ans après ma mort, accomplissez kosen-rufu dans le monde entier
et ne laissez jamais son flot tarir. Et ne laissez jamais le démon,
les hommes du démon, ou les divinités, dragons, yaksha, kumbhanda et autres, prendre
l'avantage." (réf.)
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Soucieux
d'éviter que le gouvernement actuel de ce pays connaisse un sort
aussi tragique, j'ai multiplié les avertissements, au risque
de ma réputation et de ma vie ; mais, de même que plus le
vent est fort, plus les vagues sont hautes, ou de même qu'un dragon puissant fait tomber des pluies torrentielles, mes remontrances n'ont
fait qu'accroître leur hostilité à mon égard.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Un chien, par exemple, pour l'acuité de son odorat,
est supérieur à l'homme ; son odorat, lui permettant de
détecter oiseaux et gibier, n'est pas inférieur aux capacités
surnaturelles d'un grand sage. La chouette, par l'acuité de sa
perception des sons, le milan par l'étendue de son champ de vision,
le moineau par sa délicatesse en matière de goût,
le dragon par sa taille, tous ont des capacités supérieures
à celles d'un sage. En ce sens, dans le monde impur de l'époque
des Derniers jours du Dharma, aucun sage, aucune personne de vertu n'a plus le pouvoir de contrôler
l'avidité, l'arrogance et la stupidité extrêmes
de l'esprit humain.
Le
kalpa de déclin (Minobu, peu après 1276, à
un membre du clan du défunt nyudo Takahashi Rokuro Hyoe)
Habitants
de ce pays, je vous en conjure, ne méprisez pas mes disciples ! [...] Ils sont comme un empereur
nouveau-né Yama emmailloté
dans ses langes, ou comme un grand dragon qui vient de naître. Ne les méprisez pas !
Les
Quatre Etapes de la foi (Minobu ; 10 avril 1277 ( ? )
à Toki Jonin)
Quand le tigre feule, l'ouragan se déchaîne.
Quand le dragon psalmodie, les nuages s'amoncellent. Mais quand un lièvre
glapit ou quand un âne brait, ni le vent ni les nuages n'apparaissent.
Tant qu'un ignorant lit le Sutra du Lotus et qu'un lettré disserte sur son sens, aucune critique ne s'élève et rien
ne vient déranger le calme du pays. Mais quand un sage apparaît
et expose le Sutra du Lotus exactement comme le Bouddha l'a
enseigné, des clameurs s'élèvent dans le pays entier,
et ce sage est en butte à des persécutions encore plus
grandes que celles subies par le Bouddha de son vivant.
La protection
de Bonten et de Taishaku (Minobu,
15 mai 1277 à Nanjo Tokimitsu)
Vous l'ignorez
peut-être mais il faut bien savoir que les corbeaux, les oiseaux
les plus méprisés qui soient, peuvent annoncer des événements
heureux ou malheureux qui se produiront dans l'année, alors que
les aigles et les vautours en sont incapables. Un serpent est bien moins
imposant qu'un dragon ou un éléphant, mais il peut pressentir
une inondation sept jours à l'avance. Même si Nagarjuna et Zhiyi* avaient ignoré l'enseignement que je propage, s'il est clairement
énoncé dans des passages du Sutra, comment est-il
possible d'en douter ?
"Ainsi ai-je
entendu" (Minobu, 28 novembre
1277, à Soya Kyoshin)
Le corbeau, oiseau pourtant des plus vulgaires,
connaît toutes les bonnes et mauvaises fortunes de l’année,
choses que ne savent ni l’aigle ni la buse. Même si le serpent
est de beaucoup inférieur au dragon ou à l’éléphant,
il anticipe les inondations sept jours à l’avance.
Réponse
à Messire Soya entré dans la voie (Minobu, 11e mois 1277 au nyudo Soya)
La relation
de cause à effet est comparable à la relation entre la
fleur et le fruit ; ou encore, à une petite flamme, guère
plus grande que la lueur d'une luciole, qui, si elle est placée
dans une plaine d'herbes sèches de mille lieues, brûle
en un instant, d'abord un brin d'herbe, puis deux, dix, cent, mille
et dix mille, si bien que l'herbe et les arbres, sur une superficie
de dix ou vingt cho, sont, d'un seul
coup, tous incendiés. Une seule goutte d'eau dans la main d'un dragon, lorsqu'il monte au ciel,
lui permet de faire tomber la pluie sur tout un Système
majeur de mondes. Même un petit acte de bonté, quand
il est accompli en offrande au Sutra du Lotus, produit des bienfaits d'une importance semblable.
Enseignement correspondant
à l'esprit du Bouddha (Minobu,
le 2 mai 1279, à Niike Saemon-no-jo)
Il [Jibubo] vénère
le Bouddha Shakyamuni et croit dans l'enseignement du Sutra du Lotus.
Il est donc comparable à un serpent saisissant un joyau dans
sa gueule, ou à un dragon portant sur sa tête des reliques sacrées.
Sur les cérémonies
d'urabon (Minobu,
le 13 juillet 1279 ? (1277 ou 1280)
On trouve en Chine une chute d'eau nommée la Porte du Dragon.
L'eau y plonge d'une hauteur de cent mètres, plus vite qu'une
flèche décochée par un puissant archer. On dit
que des milliers de carpes se rassemblent en bas de cette chute, dans
l'espoir de la remonter, et que toutes celles qui y parviennent se changent
en dragons. Pourtant, pas une seule carpe sur cent, sur mille, ni même
sur dix mille n'y réussit, même au bout de dix ou vingt
ans. Certaines sont emportées par des courants violents, d'autres
sont la proie des aigles, des faucons, des milans ou des chouettes.
D'autres encore sont prises au filet, attrapées ou même
transpercées par les flèches de pêcheurs postés
sur les deux rives de cette immense chute. C'est dire comme il est difficile
pour une carpe de devenir dragon. [...] Il n'est pas plus facile
d'atteindre la bodhéité que d'entrer à la cour
pour une personne de basse condition, ou, pour une carpe, de remonter
la Porte du Dragon.
La porte du dragon (Minobu,
6 novembre 1279 à Nanjo Tokimitsu)
Moi, Nichiren,
je ne suis pas un sage. Mais, de même qu'un serpent peut comprendre
l'esprit d'un dragon, et que les corbeaux peuvent pressentir ce qui
est de bon ou de mauvais augure en ce monde, j'ai pu prévoir
ce qui se passerait. Je savais qu'en disant cela, je m'exposerais immédiatement
à des sanctions, mais qu'en ne parlant pas, je tomberais dans
avici. Sur le Mont Tiantai, se trouve un
lieu que l'on appelle la Porte du Dragon. C'est une cascade de mille
pieds de haut. Au début du printemps, les poissons s'y rassemblent
et tentent de remonter le courant. Pas un seul sur cent ou mille n'y
parvient, mais le poisson qui y parviendrait se changerait, dit-on,
en dragon. L'eau de cette cascade
tombe plus rapidement encore qu'une flèche ou qu'un éclair.
Non seulement le courant de cette cascade est difficile à remonter
mais, en ce début de saison, les pêcheurs se réunissent
sur la rive pour prendre des poissons, avec des centaines et des milliers
de filets, les transperçant de leurs flèches ou les attrapant
à la main. Aigles, faucons, milans, hiboux, tigres, loups, chiens
et renards se rassemblent également en ce lieu, jour et nuit,
pour les dévorer. Ainsi, dix ou vingt ans peuvent s'écouler
sans que jamais un seul poisson ne se change en dragon. C'est comparable
à un roturier rêvant d'être admis au palais impérial,
ou à une femme du peuple rêvant de devenir reine.
Lettre à
Akimoto (Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimoto)