Extraits de gosho sur
Le Bouddha Shakyamuni est le timonier, le bouddha Taho
manoeuvre les voiles, et les Quatre bodhisattva,
dirigés par Jogyo, conjuguent
leurs efforts pour actionner les avirons grinçants. Tel est le
vaisseau évoqué par les termes : "un bateau pour effectuer
la traversée", le vaisseau de Myoho
Rengue Kyo. A son bord, se trouvent les disciples et adeptes de Nichiren.
Un vaisseau pour
traverser l'océan des souffrances (Kamakura,
28 avril 1261, à Shiiji Shiro )
Après
être ainsi très clairement revenu sur ses enseignements
antérieurs, il exprima sa véritable intention en disant : "L'Honoré du monde expose
depuis longtemps ses doctrines, il est temps maintenant qu'il révèle
la vérité"(réf)
et "Pendant longtemps le Tathagata
a gardé le silence, il n'a pas enseigné immédiatement
la vérité essentielle."(réf.)
Puis, le bouddha Taho
sortit des profondeurs de la terre et apporta son témoignage en
confirmant la véracité de tout ce qui avait été
dit par Shakyamuni ; après quoi les bouddhas
des dix directions s'assemblèrent dans les huit directions
(note),
et leurs longues et larges langues
s'étirèrent jusqu'à toucher le Séjoir
de Brahma.
Encouragements
à une personne malade (13e j. du 12e m. 1264, au père
de Nanjo Tokimitsu. Après la pérsecution de Komatsubara).
Le bouddha
Taho surgit des profondeurs
de la terre et apporta sa confirmation en déclarant : "Le
Sutra du Lotus... tout ce que vous [Bouddha Shakyamuni] avez
exposé est la vérité."(réf.)
Et les bouddhas des dix directions
vinrent tous rejoindre l'Assemblée
devant laquelle le Sutra du Lotus était enseigné,
et tirèrent la langue pour
appuyer l'affirmation que pas un seul mot du Sutra du Lotus n'est,
si peu que ce soit, mensonger. Ce fut comme si, d'une seule voix, un grand
roi, son épouse et les plus respectables de ses sujets avaient
donné tous ensemble leur parole.
Il n'est pas concevable qu'un homme ou une femme ayant récité
ne serait-ce qu'un seul mot du Sutra du Lotus puissent tomber
dans les voies mauvaises pour avoir
commis les dix mauvaises actions,
les cinq forfaits, les Quatre
transgressions majeures ou d'innombrables autres graves méfaits.
[...] Si une pratiquante du Sutra du Lotus, en rétribution
de sa jalousie, de son mauvais caractère ou de son avidité,
tombait un jour dans les voies mauvaises,
le Bouddha Shakyamuni, le bouddha Taho
et les bouddhas des
dix directions seraient instantanément coupables d'avoir brisé
le serment, qu'ils respectent depuis d'innombrables kalpas
majeurs, de ne jamais proférer un seul mensonge.
Sur la récitation
des chapitres Hoben et Juryo (Kamakura - 1264, à la femme
Saburo Yoshimoto)
Ce sutra Myoho
Renge Kyo*
dont je parle représente la vraie raison de la venue de tous les
bouddhas en ce monde, et enseigne la voie directe conduisant tous les
êtres à la bodhéité. Le Bouddha Shakyamuni
la confia à ses disciples, le bouddha Taho
témoigna de sa véracité, et les divers autres bouddhas
tendirent la langue jusqu'au Ciel de
Brahma en proclamant : "Tout ce que vous [Bouddha Shakyamuni]
avez exposé est la vérité"(réf.)
[...] Myoho Renge Kyo est
l'état de bouddha de tous les êtres vivants. L'état
de bouddha est la nature du Dharma,
et la nature du Dharma est la bodhéité. L'état de
bouddha de Shakyamuni, de Taho
et de tous les bouddhas des dix
directions ; de Jogyo, de Muhengyo
et des autres bodhisattvas Surgis de
Terre ; de Fugen, de Manjushri,
de Shariputra, de Maudgalyayana
et des autres
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
( ? ) à un samouraï ( ? )
C'est donc
un fait extrêmement rare que d'entendre le nom du Sutra du Lotus.
Les bouddhas Shusenda et Taho
apparurent en ce monde, mais ils ne prononcèrent même pas
le nom du Sutra du Lotus. [...]
Le bodhisattva Manjushri
n'eut pas plutôt prononcé le seul caractère Myo qu'une
femme devint instantanément bouddha. L'événement
était si extraordinaire que le bodhisattva Prajnakuta (Chishaku), le meilleur
disciple du bouddha Taho dans le monde du Trésor de Pureté, et Shariputra,
considéré comme le plus sage des disciples du Bouddha Shakyamuni,
protestèrent.[...] Le Bouddha Shakyamuni, en présence du
bouddha Taho et des autres bouddhas
des dix directions, enseigna le Sutra du Lotus pendant huit
ans, en un lieu appelé le Pic
du Vautour.
Le Daimoku du Sutra du Lotus (1266
à une femme, convertie depuis peu vivant à Amatsu)
Le Dharma
ultime de la vie et de la mort transmise
par le Bouddha à tous les êtres vivants est Myoho Rengue
Kyo. Les deux bouddhas dans la Tour aux
Trésors, Shakyamuni et Taho,
confièrent les cinq caractères de Myoho Rengue Kyo au bodhisattva
Jogyo et cette transmission s'est
poursuivie sans interruption depuis le passé
infini. Myo représente la mort et Ho représente la vie.
[...] Zhiyi
dit encore, dans le Maka Shikan
: "L'apparition de toute chose est la manifestation de sa nature
intrinsèque, et sa disparition, le retour de cette nature à
l'état de latence."(réf.)
Les Bouddhas Shakyamuni et Taho
représentent également les deux phases de la vie et de la
mort.
L'héritage du Dharma ultime de la vie [...] Le plus important est
de poursuivre votre pratique, convaincu que Namu Myoho Rengue Kyo est
le sang même de la transmission vitale que les Bouddhas Shakyamuni
et Taho firent au
bodhisattva Jogyo.
L'héritage
du Dharma ultime de la vie (Sado,
février 1272, à Sairen-bo Nichiji )
Mais, au moment
même où les personnes dans les mondes-états des hommes
et du ciel, présentes à la Grande
assemblée, s'étonnaient d'une telle contradiction, le
bouddha Taho, qui
réside à l'est, dans le monde du Trésor de la pureté,
apparut dans une tour décorée des sept
sortes de joyaux mesurant cinq cents yojana
de haut et deux cent cinquante de large. Les personnes dans les mondes-états
des Hommes et du Ciel
présentes à la Grande assemblée accusaient le Bouddha
de se contredire lui-même, et le Bouddha avait beau leur répondre
d'une manière ou d'une autre, il était très embarrassé,
incapable de dissiper leurs doutes, quand, devant lui, la Tour
aux Trésors surgit de la terre et s'éleva dans le ciel.
Ce fut un apparition comparable à celle de la pleine lune se levant
une nuit obscure, au-dessus des montagnes, à l'est. La Tour
aux Trésors s'éleva dans le ciel, ne touchant ni la
terre ni le faîte des cieux, mais resta suspendue au
milieu des airs, et, venue de l'intérieur de la tour, une voix
pure et sonore se fit entendre, portant témoignage. [Comme le décrit
le Sutra du Lotus : ] "A ce moment-là, une voix sortit
de la Tour aux Trésors, et
prononça ces louanges : "Quel prodige ! Quel prodige ! Shakyamuni,
Honoré du monde, pour le bien de la multitude vous prêchez
avec talent le Sutra du Lotus, grande sagesse qui sauve tous
les êtres avec impartialité, Dharma enseigné aux bodhisattvas,
doctrine que les bouddhas gardent en leur cœur et protègent.
Tout cela est véridique. Shakyamuni, Honoré du monde, tout
ce que vous avez exposé est la vérité." (note)
[...] Dans un autre chapitre (réf.), on lit : "Tous les bouddhas qui s'étaient rassemblés, venus
des dix directions de l'univers,
retournèrent dans leur terre originelle, - et le Bouddha ordonna
que la Tour aux Trésors du
Bouddha Taho retourne à son
lieu d'origine." [...]
Le bodhisattva Maitreya se dit
alors : "Depuis l'époque où le Bouddha Shakyamuni était
prince héritier et pendant les quarante-deux ans qui se sont écoulés
depuis son Éveil à l'âge
de trente ans, jusqu'à ce rassemblement au Pic
du Vautour, j'ai connu tous les bodhisattvas de ce monde et tous les
grands bodhisattvas (mahasattvas) venus des mondes des dix
directions pour participer à cette Assemblée. De plus,
j'ai visité toutes les terres pures et impures des dix
directions, parfois comme envoyé du Bouddha, parfois de ma
propre initiative, et j'ai fait connaissance avec tous les grands bodhisattvas
de ces diverses terres. [Alors qui sont ces grands bodhisattvas Surgis
de Terre et] quelle sorte de bouddha est leur maître ? Il doit sûrement s'agir d'un bouddha qui surpasse même Shakyamuni,
Taho et les émanations des dix directions ! A la
violence de la pluie, on devine la grandeur du dragon qui l'a fait tomber,
et à la taille de la fleur du lotus, on imagine la profondeur de
l'étang dans lequel elle a poussé. Alors, de quelle terre
sont venus ces grands bodhisattvas, quel bouddha les a instruits, et quel
grand Dharma pratiquent-ils ?
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Vous posez,
dans votre lettre, la question : "Que représente la Tour
aux Trésors sortant de terre, dans laquelle est assis le bouddha
Taho ? "
[...]. A l'époque des
Derniers jours du Dharma, il n'existe pas d'autre Tour
aux Trésors que ces hommes et femmes qui gardent le Sutra
du Lotus. Il s'ensuit donc que ceux qui récitent Namu Myoho
Rengue Kyo, quelle que soit leur position dans la société,
sont en eux-mêmes la Tour aux Trésors,
sont en eux-mêmes le bouddha Taho.
[...] Vous pensez sans doute avoir fait des offrandes
à la Tour aux Trésors
du bouddha Taho,
mais il n'en est rien. C'est à vous-même qu'elles sont destinées.
Vous êtes vous-même un bouddha authentique, doté des
trois propriétés du
Bouddha.
La Tour aux Trésors
(Sado,
mars 1272 à Abutsu-bo)
Zhiyi écrivit : "Le profond
principe de jisso (aspect réel) est le Dharma
originel (atemporel) de Myoho Renge Kyo". La véritable réalité
manifestée dans tous les phénomènes est représentée
par les deux bouddhas Shakyamuni et Taho.
Tahoreprésente
tous les phénomènes et Shakyamuni, l'aspect réel.
Les deux bouddhas symbolisent également kyo
[l'objet] et chi [le sujet].
Le bouddha Taho représente
l'objet et Shakyamuni, le sujet. Bien qu'ils soient deux, ils ne font
qu'un dans l'Éveil du Bouddha.
Les désirs mènent
à l'Éveil (Sado,
le 2 mai 1272 ; à Shijo Kingo)
Le caractère
Myo [Myoho Renge Kyo] fut prononcé par deux langues, celles de
Shakyamuni et de Taho.
Les langues de ces deux bouddhas sont comparables aux huit pétales
d'un lotus, un pétale reposant
sur l'autre, sur lequel est posé, comme un joyau, le caractère
Myo.
Lettre à Nichimyo
Shonin (Ichinosawa,
Sado, le 25 mai 1272 à Nichimyo, mère de Oto Gozen)
De plus, le
Bouddha Shakyamuni, avec la compassion d'un père, le bouddha Taho,
avec la bienveillance d'une mère, et les bouddhas
des dix directions, venus témoigner à leur tour de la
véracité de l'enseignement avec l'affectueuse sollicitude
des membres d'une même famille, se retrouvèrent tous dans
l'assemblée ; ce fut comme si deux lunes s'étaient rejointes
ou comme si deux soleils étaient apparus côte à côte.
Sur la prière
(Sado,
1272 à Sairen-bo)
Ceux qui naquirent
à l'époque du Bouddha Shakyamuni et entendirent l'enseignement
de sa bouche avaient reçu de lui la graine de la bodhéité
dans un passé lointain. De
plus, Shakyamuni aussi bien que le bouddha Taho,
les bouddhas des dix directions
de l'univers, les innombrables bodhisattvas Surgis-de-Terre et d'autres bodhisattvas tels que Manjushri
et Maitreya leur apportèrent
leur soutien et les incitèrent à comprendre. Mais même
alors, certains demeuraient incapables de croire. [...]
Le véritable objet de vénération est décrit
dans la cérémonie de transfert de la manière suivante
: suspendue dans les Airs, au dessus du monde
Saha apparaît la Tour aux Trésors ; Namu Myoho Renge Kyo se trouve
au centre de cette Tour, avec les Bouddhas Shakyamuni et Taho
assis à droite et à gauche, et à leur côté
les quatre bodhisattvas Surgis-de-Terre, conduits par Jogyo.
Autour d'eux se trouvent Manjushri,
Maitreya et les autres disciples
des quatre bodhisattva.
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin
)
Ainsi, toute
vie dans l'univers est clairement Myoho Rengue Kyo. Même
les deux bouddhas, Shakyamuni et Taho,
sont les fonctions de Myoho Rengue Kyo qui apparurent pour dispenser
à l'humanité les bienfaits
de ce Dharma. Ils prirent la forme des deux bouddhas et, assis côte
à côte dans la Tour aux Trésors,
marquèrent leur accord en hochant la tête.
[...] Les deux bouddhas Shakyamuni et Taho
ne sont que des fonctions du bouddha fondamental, tandis que Myoho
Rengue Kyo est le bouddha fondamental. C'est ce que le Sutra appelle
"le secret de l'Ainsi-Venu
et son mystérieux pouvoir"(réf.).
"Le secret" désigne la réalité des Trois Corps du Bouddha et "son mystérieux pouvoir", leurs
fonctions. La réalité est le bouddha fondamental et la fonction,
un bouddha transitoire. Un simple mortel est la réalité
des Trois Corps, ou le bouddha fondamental.
Le Bouddha est la fonction des Trois Corps, c'est-à-dire un bouddha transitoire.
[...] Bien que peu digne d'un tel honneur, Nichiren fut néanmoins
le premier à propager le Dharma Merveilleux transmise au bodhisattva
Jogyo pour qu'il la répande
à l'époque des Derniers
jours du Dharma. Nichiren fut aussi le premier à inscrire le
Gohonzon, matérialisation
du bouddha d'un passé illimité
révélé par le chapitre Juryo*
(XVI) de l'enseignement
essentiel*,
du bouddha Taho dont l'apparition
est décrite dans le chapitre Hoto* (XI)
de l'enseignement théorique*,
et des bodhisattvas Surgis de Terre
que l'on voit apparaître dans le chapitre Yujutsu*
(XV).
Les Bouddhas Shakyamuni et Taho,
assis dans la Tour aux Trésors,
lors de la Cérémonie dans
les Airs, entourés de tous le autres bouddhas et bodhisattvas,
hochèrent la tête pour exprimer leur accord. Et ce qu'il
décidèrent alors fut uniquement de faire prospérer
le Dharma à l'époque des
Derniers Jours.
Le bouddha Taho offrit
à Shakyamuni de partager son siège et, déroulant
la bannière de Namu Myoho Renge
Kyo, c'est ensemble que les deux guides de cette multitude prirent
leur décision. Pourraient-ils s'être trompés si peu
que ce soit ? [...] Je propage cet enseignement parce que, moi aussi, "j'ai entendu
ainsi". Les Bouddhas Shakyamuni et Taho
ont légué Myoho Rengue Kyo au peuple japonais et
à toute l'humanité dans l'avenir.
La véritable
réalité de la vie (Sado
- Ichinosawa, mai 1273 à Daizen-bo)
Le vénérable
Shakyamuni, en présence du bouddha Taho
et de tous les autres bouddhas qui étaient ses émanations venus des dix directions,
a laissé un grand médicament, les cinq caractères
de Myoho Renge Kyo pour les hommes qui vivraient à l'époque
des Derniers jours du Dharma. [...]
Si ces Quatre grands bodhisattvas abandonnaient une femme qui récite
Namu Myoho Renge Kyo, ils provoqueraient
la colère des Bouddhas Shakyamuni, Taho
et de tous les autres bouddhas
des dix directions.
Le don du mandala
du Dharma Merveilleux (
Sado, 1273 à Sennichi-ama ? )
La cérémonie
qui se déroula alors n'eut rien d'ordinaire. Le bouddha Taho,
habitant le monde du Trésor de Pureté, fit son apparition,
assis dans une tour émergeant de la terre, ornée de sept
sortes de joyaux.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées
(Sado, 1273 à Shijo
Kingo)
Même
si l'on pratique les enseignements
provisoires depuis d'innombrables kalpas,
si l'on s'écarte du Sutra du Lotus, on ne pourra que tomber
en enfer. Ce n'est pas moi, Nichiren, qui le dis ; c'est ce qu'affirme
le Bouddha Shakyamuni, et que confirmèrent le bouddha Taho
et toutes les émanations de Shakyamuni dans l'univers entier.
Enfer et bodhéité
(Minobu,
le 11e jour du 7ème mois 1274 à la mère de Nanjo
Tokimitsu)
C'est précisément
parce que c'est un sutra éminemment respectable que le bouddha
Taho est venu de
très loin (note)
pour témoigner de sa véracité et que tous
les autres bouddhas se sont joints à lui. Puis, Shakyamuni, Taho
et tous les autres bouddhas ont attesté que le Sutra était
exempt de tout mensonge en tirant leur longue et large langue
jusqu'au Séjour de Brahma.
Enseignement,
pratique et preuve (Minobu,
1274 ? à Sammi-bo)
Dans la cinquième
période de cinq cents ans, des moines éminents, possédés
par les démons, seront partout dans le pays. A cette époque,
un sage apparaîtra. Les moines éminents possédés
par les démons (note)
persuaderont les rois, leurs ministres et le peuple tout entier d'insulter
et de calomnier cet homme, de l'attaquer à coups de canne et de
bâton, de tuiles et de pierres, et de le condamner à l'exil
ou à la mort. Alors, Shakyamuni, Taho
et les bouddhas des dix directions
le diront aux grands bodhisattvas Surgis
de Terre et ces grands bodhisattvas à leur tour en informeront
Bonten, Taishaku,
les divinités Nitten, Gatten
et les quatre Rois du Ciel. [...]
Par conséquent, comment pourrait-il y avoir la moindre erreur dans
le Sutra du Lotus, alors que Shakyamuni y affirme qu'il va "maintenant
révéler la vérité" ? (réf.)
Le bouddha Taho confirma
qu'il disait la vérité et les bouddhas
des dix directions tirèrent leurs longues et larges langues
jusqu'au Séjour de Brahma
en guise de témoignage.
[...] Le bodhisattva Nagarjuna
qualifie le Sutra du Lotus de "remède merveilleux".(réf.)
Si tous ceux qui ont comparé le Sutra du Lotus au ghee
sont des voleurs, faut-il également traiter de voleurs les Bouddhas
Shakyamuni, Taho,
les bouddhas des dix directions,
Nagarjuna et Vasubandhu ? Si la vision des disciples de Kukai,
comme celle des moines Shingon
du temple To-ji est à ce point
mauvaise qu'ils sont incapables, de leurs propres yeux, de distinguer
le blanc du noir, ils devraient faire confiance aux yeux des autres et
reconnaître les malheurs qu'entraînent leurs propres erreurs
!
[...] Dans ces deux passages, on retrouve deux fois les huit caractères
qui signifient "ils recevront des bienfaits dans leur vie présente".
Si ces seize caractères, au total, étaient faux et si, dans
cette vie même, Nichiren ne recevait pas de grands bienfaits, les
paroles d'or du Bouddha seraient comparables aux discours mensongers et
creux de Devadatta et le témoignage
du bouddha Taho,
qui attesta de leur véracité, ne se distinguerait en rien
des assertions frauduleuses de Kokalika. Dans ce cas, aucun de ceux qui
s'opposent au Dharma correct ne tombera dans l'enfer avici et il n'y aura pas de
bouddha dans les trois phases de
la vie ! [...] Si le Bouddha Shakyamuni de la Terre
pure du Pic du Vautour, le
bouddha Taho
du monde du Trésor de pureté, les bouddhas
des dix directions, émanations du Bouddha Shakyamuni, les bodhisattvas
Surgis de Terre, Bonten,
Taishaku, les divinités
Nitten, Gatten
et les quatre Rois du Ciel, ne m'accordent
pas, de manière visible ou invisible, leur aide et leur protection,
ils ne connaîtront plus un seul jour, plus une seule heure de paix
ou de sécurité.
Le choix en fonction
du temps (Minobu,
10 juin 1275 ; adressé à Yui)
Puisque le vénérable Shakyamuni s'est exprimé si clairement, quelle place reste-t-il pour le doute ? Cependant, parce qu'il se préoccupait de ce qui pourrait se passer après sa mort, il résolut de faire venir le bouddha Taho de sa terre du Trésor de pureté, à l'est, afin qu'il témoigne de la véracité de ses dires. Le bouddha Taho sortit donc des profondeurs de la terre et confirma ainsi la véracité du Sutra du Lotus : Traité sur la dette de reconnaissance (Minobu, le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Même
un ignorant peut obtenir des bienfaits en servant une personne qui enseigne
ce Sutra. Même un démon ou un animal, s'il enseignait ne
serait-ce qu'un vers ou une phrase du Sutra du Lotus, devrait
être respecté comme on respecterait le Bouddha. C'est le
sens de ce passage du Sutra dans lequel il est dit : "Il faut se lever
et le saluer de loin, avec autant de respect que l'on en témoignerait
au Bouddha."(réf.)
Vous devriez vous respecter
les uns les autres de la même manière que les Bouddhas Shakyamuni
et Taho au cours
de la cérémonie décrite
dans le chapitre Hoto* (XI).
Les quatorze oppositions
(Minobu, fin
1276, au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon)
Quand le Bouddha
Shakyamuni enseigna le Sutra du Lotus, le bouddha Taho,
et de nombreux autres bouddhas et bodhisattva apparurent, brillant comme
autant de soleils, de lunes, d'étoiles et de miroirs.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Soyez convaincu
que Shakyamuni, Taho
et les bouddhas des dix directions
se rassembleront tous et entreront dans votre corps pour vous aider. Si
vous êtes convoqué par le gouverneur de la région,
expliquez-lui en détail ce que je viens de dire dans cette lettre.
Réponse à
Yasaburo (Minobu,
le 4e jour du 8e mois de 1277 à Saito Yasaburo)
Les cinq caractères
du Titre du Sutra du Lotus
sont inscrits au centre de la Tour aux
Trésors, tandis que les quatre
Rois du Ciel sont assis aux quatre coins. Les Bouddhsa Shakyamuni
et Taho, ainsi que
les quatre guides des bodhisattvas Surgis
de Terre, sont en haut sur le même rang.
Le Véritable
Aspect du Gohonzon (Minobu,
23 août 1277, à Dame Nichinyo)
Le Bouddha
ne manquait pas de nourriture, mais nous sommes maintenant dans un pays
en proie à la famine. Je suis donc certain que les Bouddhas Shakyamuni
et Taho et les dix
Filles-démones ne manqueront jamais de vous protéger.
Les deux sortes
de croyance (Minobu,
25 février 1278 à Nanjo Tokimitsu )
Dans le Sutra
du Lotus, il récusa soudain tout ce qu'il avait enseigné
précédemment, ce qu'il enseignait ou ce qu'il enseignerait
à l'avenir en déclarant que seul le Sutra du Lotus
était véridique. Naturellement, ses disciples eurent du
mal à le croire. C'est alors que le bouddha Taho
apparut pour témoigner de la véracité de ce que Shakyamuni
avait enseigné, et tous les bouddhas venus des mondes des dix
directions confirmèrent ce témoignage en tirant la langue
jusqu'au Séjour de Brahma.
Après quoi, le bouddha Taho
referma la porte de la Tour aux trésors
et les bouddhas des dix directions
retournèrent dans leur terre d'origine. Ainsi, aucun sutra, même
enseigné par le Bouddha Shakyamuni lui-même, ne pourrait
plus contredire le Sutra du Lotus, puisque tous les autres bouddhas
ensemble avaient témoigné de sa véracité.
L'enseignement pour
l'époque des Derniers Jours du Dharma (Minobu,
le 1er avril 1278, à Nanjo Tokimitu)
Si une nouvelle
persécution se préparait, j'en verrais certainement les
signes et cela me rendrait dix milliards de fois plus heureux que l'acceptation
de mon enseignement. Dans ce cas, je serais condamné à l'exil
pour la troisième fois. Le Sutra du Lotus ne pourrait
plus me considérer comme un Pratiquant
au coeur tiède. Je bénéficierai alors, sans aucun
doute, de la protection de Shakyamuni, de Taho
et de tous les autres bouddhas
des dix directions, ainsi que des innombrables bodhisattvas Surgis
de Terre.
Réponse à
un croyant (Minobu,
avril 1278 ; peut-être à Shijo Kingo)
De la même
manière, les simples mortels ne voient pas que le chapitre Hoto* (XI)
se trouve dans le corps de Dame Nichinyo, mais Shakyamuni, Taho
et les bouddhas des dix directions
le perçoivent. Moi, Nichiren, je le ressens ainsi.
Grandes lignes du
chapitre Zokurui et d'autres (Minobu, le sixième mois
de 1278, à Dame Nichinyo)
Serait-ce
moi Nichiren qui ai tort ? C'est la question que je pose aux Bouddhas
Shakyamuni et Taho,
aux bouddhas des dix directions,
aux bodhisattvas, aux personnes des deux
véhicules, à Bonten,
à Taishaku et aux quatre
Rois du Ciel. Qu'en pensent-ils ? Si j'étais dans l'erreur,
ils le montreraient clairement. [...] Il [Shakyamuni] déclara en
présence de Taho
et des bouddhas des dix directions
qu'à l'époque des Derniers
jours du Dharma, ceux qui comme vous croiraient dans le Sutra
du Lotus, obtiendraient les mêmes bienfaits.
Le sutra permettant
véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28e j. du 7e m. 1278 à Sennichi-ama)
Question
: L'ouvrage de Zhiyi, intitulé
Maka Shikan décrit le
pratiquant marchant autour d’une statue du Bouddha Amida
comme objet de vénération lorsqu’il pratique la deuxième
des quatre méditations
(shishu-sanmai, chaturdhyana).
La traduction d'Amoghavajra*
du Manuel Rituel au moyen de la Sagesse et du Discernement du Sutra
du Lotus déclare : "Le Bouddha Shakyamuni
et le Bouddha Taho
sont les objets de vénération." Pourquoi rejetez vous
leurs opinions et maintenez vous que le Titre du Sutra du Lotus
est l’objet de vénération ? [...]
En outre, il y a deux sortes
de méditations dans hangyo-hanza-sanmai, la dernière des
quatre méditations.
L’une est hodo-sanmai (méditation de la période
de déploiement), qui considère les sept
bouddhas et les huit bodhisattvas comme l’objet de culte. La
seconde est hokke-sanmai, qui
considère le Bouddha Shakyamuni et le Bouddha Taho
du Sutra du Lotus comme les objets de culte. Cependant, si l’on
juge d’après ce que le Hokke Sanmai Sengi énonce,
la vérité est que le Sutra du Lotus devrait être
l’objet de culte.[...] Comme il est mentionné ci-dessus,
le Titre est l’Objet Sacré
qui est vénéré par les bouddhas
des dix directions, aussi bien que par le Bouddha Shakyamuni et le
Bouddha Taho. Le véritable objet de culte pour les fidèles
du Sutra du Lotus est ainsi le Titre du Sutra du Lotus
Honzonmondosho
( Minobu, septembre
1278
à Joken-bo)
La destinée
a voulu qu'ils soient mes parents et moi leur enfant. Puisque Nichiren
propage le Sutra du Lotus comme l'envoyé
du Bouddha Shakyamuni, alors ses parents doivent également partager
ce lien. Ils sont semblables au roi Myoshogon
et à la Dame Jotoku qui suivirent
leurs fils Jozo et Jogen dans la pratique
du bouddhisme. Se pourrait-il que les deux bouddhas Shakyamuni et Taho
soient réapparus sous la forme des parents de Nichiren ? Ou
bien alors, ses parents seraient-ils au nombre des huit cent milliards
de myriades de bodhisattva ou encore parmi les Quatre
Bodhisattva conduits par Jogyo ? Cela est au-delà de l'entendement.
Lettre
à Jakunichi-bo (Minobu,
16 septembre 1279, à Jakunichi-bo Nikke)
Parce que
le Bouddha Shakyamuni exposa le Sutra du Lotus pour s'acquitter
de sa dette de reconnaissance envers son père et sa mère,
le bouddha Taho,
venu du monde du Trésor de la Pureté, fit son éloge
comme d'un bouddha véritablement respectueux de la piété
filiale. Et les bouddhas des
dix directions s'assemblèrent et déclarèrent
que, parmi tous les bouddhas il était celui qui manifestait la
plus haute forme de piété filiale.
Fidélité
ou manquement au devoir de piété filiale (Minobu,
le 8e jour du 3e mois de 1280, à Nanjo Tokimitsu)
Le bouddha
Taho à une
époque où n'apparaît pas le Sutra du Lotus,
ne se manifeste jamais ; mais à une époque où l'on
récite le Sutra, il se manifeste.
Réponse à
la mère du seigneur d'Ueno (Minobu,
le 10e mois 1280 à la mère de Nanjo Tokimitsu)
Moi, Nichiren, j'ai été exilé à deux reprises, et j'ai failli être décapité. En réalité, c'est comme si l'on avait essayé de couper la tête de Shakyamuni, de Taho et de tous les autres bouddhas des dix directions ! Le principe de l'atteinte de la bodhéité sans changer d'apparence (Minobu, en 1280 ? , adressée à Myoichinyo)
Le bouddha
Taho vint tout exprès
de l'est, de sa Terre de trésors et de pureté, en traversant
de nombreux pays. Se tournant vers Shakyamuni, il confirma : "Le Sutra
du Lotus est véridique dans son intégralité."
La preuve du
Sutra du Lotus (Minobu,
28 février 1282 à Nanjo Tokimitsu)