Extraits de gosho sur
La Tour aux Trésors sortit
de terre et les émanations du Bouddha se rassemblèrent,
en provenance des dix directions.
De plus, les bodhisattvas sugirent
de la Terre, conduits par Jogyo,
chacun avec une suite plus nombreuse que les grains de sable de soixante
mille rivières de la taille du Gange, aussi nombreuse que les grains
de sable de cinquante mille, de quarante mille, de trente mille, d'une
ou d'une demi-rivière de la taille du Gange.
Réponse à
Hoshina Goro Taro (5 décembre 1267
à Hoshina)
Ce Grand Dharma
est déjà apparu. Les signes annonçant sa venue dépassent
de beaucoup ceux des époques précédentes. En m'interrogeant
sur la signification de tout cela, je comprends que c'est parce que le
temps est arrivé. On lit dans le Sutra : "Parmi ces
bodhisattvas, il y en avait quatre qui conduisaient leur multitude. Le
premier s'appelait Jogyo…"(réf.)
L'aspiration à
la Terre de Bouddha (Le vingt-troisième
jour du onzième mois 1271 à Sado ; adressé à
Toki Jonin
Le Dharma
ultime de la vie et de la mort transmise
par le Bouddha à tous les êtres vivants est Myoho Rengue
Kyo. Les deux bouddhas dans la Tour aux
Trésors, Shakyamuni et Taho,
confièrent les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo au bodhisattva Jogyo et cette transmission s'est
poursuivie sans interruption depuis le passé
infini. Myo représente la mort
et Ho représente la vie. Vie
et mort sont les deux phases par lesquelles passent les entités
des dix états et l'entité
de tous les êtres sensitifs qui manifestent la loi de cause et d'effet (Renge).
[...] Le plus important est de poursuivre votre pratique, convaincu que
Namu Myoho Rengue Kyo est le sang même
de la transmission vitale que les Bouddhas Shakyamuni et Taho
firent au bodhisattva Jogyo.
[...] Le Sutra du Lotus annonce que le bodhisattva Jogyo devrait apparaître maintenant, pour propager cet enseignement à
l'époque des Derniers jours du
Dharma. Mais cela s'est-il réellement produit ? Que le
bodhisattva Jogyo soit ou non apparu en ce monde, Nichiren, du moins, a commencé
à propager cet enseignement.
L'héritage
du Dharma ultime de la vie (février
1272, à Sairen-bo Nichiji)
Il n'est pas
en mon pouvoir de comprendre ce qui rend votre foi si pure, mais je confierai
cela au bodhisattva Jogyo lorsqu'il apparaîtra. Je ne dis pas cela sans bonnes raisons. Vous
et votre femme devriez vénérer en privé cette Tour
aux Trésors.
La Tour aux Trésors (mars 1272 à Abutsu-bo)
Dès
lors, qui pourrait douter encore que Nichiren soit bien celui qui enseigne
le Sutra du Lotus ? Je concrétise [les mots du sutra]
: "Il est l'envoyé du Bouddha.
Il est celui qui accomplit "l'oeuvre" du Bouddha." J'ai
propagé les cinq caractères du qui furent confiés
au bodhisattva Jogyo alors que les deux bouddhas étaient assis côte à côte
dans la Tour aux Trésors. Cela
n'indique-t-il pas que je suis l'envoyé du bodhisattva Jogyo ?
Les désirs mènent
à l'Éveil (Sado,
le 2 mai 1272 ; à Shijo Kingo)
Bien que peu
digne d'un tel honneur, Nichiren fut néanmoins le premier à
propager le Dharma Merveilleux transmis au bodhisattva Jogyo pour qu'il la répande à l'époque des Derniers jours du Dharma. Nichiren
fut aussi le premier à inscrire le Gohonzon,
matérialisation du bouddha d'un passé
infini révélé par le chapitre Juryo*
(XVI) de l'enseignement
essentiel*,
du bouddha Taho dont l'apparition
est décrite dans le chapitre Hoto* (XI)
de l'enseignement théorique,
et des bodhisattvas Surgis-de-Terre que l'on voit apparaître dans le chapitre Yujutsu*
(XV). On peut haïr Nichiren mais on
ne peut nier la réalité de son Éveil.
[...] N'y a-t-il pas entre nous un lien mystique ? Ne seriez-vous
pas la personnification de l'un des quatre
bodhisattvas Surgis de Terre,
conduits par Jogyo,
suivis de bodhisattvas aussi nombreux que les grains de sable de soixante
mille Gange ? Il doit surement y avoir une raison profonde à
ce lien.
La véritable
ainsité de la vie (mai 1273 à
Daizen-bo)
Par contre, quatre grands bodhisattvas,
au nombre desquels Jogyo,
avaient été les disciples du Bouddha Shakyamuni depuis le
passé de gohyaku
jintengo*, sans
avoir jamais oublié un seul instant le Bouddha. Shakyamuni les
convoqua et leur transmit ces caractères [de Myoho Renge Kyo].
Le don du mandala
du Dharma Merveilleux (Supposé
: Sado, 1273 à Sennichi-ama)
Moi, Nichiren, je ne suis pas le bodhisattva Jogyo
mais, sans doute grâce à son aide, je comprends tout cela
et je l'enseigne depuis plus de vingt ans.
Réponse à
Nii-ama (Minobu, 16 février 1275
à Nii-ama)
Il déclara
que dans la cinquième période
de cinq cents ans [après sa disparition], au moment où
les enseignements bouddhiques seraient sur le point de disparaître,
le bodhisattva Jogyo apparaîtrait
avec lescinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo, et les administrerait,
comme un remède bénéfique à des lépreux,
aux icchantika et à ceux
qui s'opposent au Dharma. Et il demanda
à Bonten, à Taishaku,
aux divinités Nitten, Gatten
et les quatre Rois du Ciel, aux dragons et à d'autres divinités d'accorder leur protection à
ce bodhisattva.[...]
Quand le bodhisattva Jogyo
sortit de terre, d'autres bodhisattvas comme Maitreya,
Manjushri, Kanzeon
et Yakuo, bien que libérés
des premiers quarante et unième et quarante-deuxième niveaux
d'ignorance, n'avaient pas totalement éliminé le niveau
le plus profond, celui de l'obscurité
fondamentale. Par conséquent on pourrait les qualifier d'ignorants
qui ne comprirent pas que le bodhisattva Jogyo était apparu pour propager largement Namu
Myoho Renge Kyo, principe caché entre les lignes du chapitre Juryo*
(XVI), à l'époque
des Derniers jours du Dharma.
Le choix
en fonction du temps (Minobu,
10 juin 1275 ; adressé à l'un de ses disciples, Yui)
A cette époque-là, s'il se trouve quelqu'un
qui, avec la protection du bodhisattva Jogyo,
transmet à tous les êtres humains le seul Titre
du Sutra du Lotus, les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo, ces Quatre
Sortes de croyants ainsi que les moines de haut rang lui manifesteront
autant de haine que s'il était l'ennemi de leurs parents ou leur
adversaire dans une vie antérieure ; ils éprouveront pour
lui la même aversion que pour un ennemi juré de la maison
impériale, prêt à tout pour obtenir vengeance.
Réponse au
nyudo Takahashi (Minobu,
1275 au nyudu Takahashi Rokuru Hyoe)
Toutefois, ce sont les envoyés
du Bouddha qui répandent ses enseignements. Et ces disciples
du Bouddha ont reçu de lui des doctrines différentes. Ainsi,
les maîtres apparus au cours des mille ans de l'époque
du Dharma correct, comme au cours des mille ans de l'époque
du Dharma
formel, furent pour la plupart des hommes qui avaient reçu
les doctrines du Hinayana
ou du Mahayana
provisoire*,
les essentiel*
du Sutra du Lotus ou d'autres enseignements secondaires. Le bodhisattva
Jogyo,
à qui fut confié le daimoku,
coeur de l'enseignement
essentiel*,
n'était pas encore apparu en ce monde.
Mais, maintenant, à l'époque des Derniers
jours du Dharma, il va apparaître et propager les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo dans tous les pays et auprès de tous les peuples
du monde. Certainement, cette récitation se répandra et
deviendra aussi courante que l'invocation du nom du bouddha Amida
partout au Japon à notre époque.
Moi, Nichiren, je ne suis ni le fondateur d'une nouvelle école
ni l'adepte moderne d'une école plus ancienne. Je suis un moine
qui ignore les préceptes,
je ne les observe pas plus que je ne les transgresse. Je suis une créature
ordinaire, que l'on pourrait comparer à un boeuf ou à un
mouton, me préoccupant aussi peu de la sagesse que du manque de
sagesse.
Pourquoi ai-je commencé à psalmodier comme je le fais. C'est
le destin du bodhisattva Jogyo
d'apparaître en ce monde pour propager les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo. Mais, avant même son apparition, comme on parlerait
dans un rêve, presque sans savoir ce que je faisais, j'ai commencé
à réciter les mots Namu
Myoho Renge Kyo, et je les récite désormais. En définitive,
ai-je raison ou non d'agir comme je le fais. Je ne sais, et personne ne
peut le dire de manière certaine.
Lettre à Myomitsu
Shonin (Minobu, le 5ème jour du
3ème mois intercalaire 1276 à Myomitsu)
Le Sutra
du Lotus dit que le bodhisattva Jogyo
et les autres bodhisattvas Surgis-de-Terre apparaîtront pendant les cinq
cents premières années des Derniers
jours du Dharma pour propager le Dharma mystique, cristallisation
de la réalité et de la sagesse. C'est parfaitement clair
dans le Sutra. Qui oserait le contester ? Moi, Nichiren,
ne suis ni le bodhisattva Jogyo ni son messager, mais j'ai été le premier à entreprendre
la propagation du Dharma mystique, et l'ai déjà enseigné
largement. Le bodhisattva Jogyo a reçu l'eau de la sagesse du Dharma mystique du Bouddha Shakyamuni
pour le répandre sur cette terre dévastée qu'est
la vie des hommes dans la période des Derniers
jours du Dharma. Telle est la fonction de la sagesse. Shakyamuni a
confié cet enseignement au bodhisattva Jogyo
et maintenant Nichiren le propage au Japon. Au sens large, cette transmission
concerne tous les bodhisattvas Surgis-de-Terre mais, au sens étroit, elle a été confiée
spécifiquement au bodhisattva Jogyo.
Si vous confondez le général et le spécifique, si
peu que ce soit, vous ne serez jamais en mesure d'atteindre l'Éveil et
errerez sans fin dans des vies de souffrance.
Mise en Garde
contre l'Offense au Dharma (Minobu,
août 1276, au nyudo Horen)
Les guides
des bodhisattvas Surgis-de-Terre sont au nombre de quatre : le premier s'appelle Jogyo... et le quatrième, Anryugyo. Si le bodhisattva Jogyo apparaît à l'époque des Derniers
jours du Dharma, le bodhisattva Anryugyo doit nécessairement faire de même
Sur les Fleurs et les
Graines (Minobu,
avril 1278, à
Joken-bo et Gijo-bo)
Les mots "Cette
personne pratiquera au sein du peuple", signifient que les cinq
cents premières années des Derniers
jours du Dharma verront apparaître le bodhisattva Jogyo qui viendra illuminer l'obscurité de l'ignorance humaine et des désirs terrestres avec la
torche de Namu Myoho Renge Kyo.
Les efforts de Nichiren pour convertir tous les Japonais au Sutra
du Lotus sont l'oeuvre du bodhisattva Jogyo.
Je poursuis mes efforts sans répit et ne me relâche jamais,
même ici dans cette montagne.
Lettre à
Jakunichi-bo (Minobu,
16 septembre 1279, à Jakunichi-bo).
Il en va de même pour l'actuel souverain du Japon.
[...] On en viendra peut-être même à le considérer
comme une manifestation du bodhisattva Muhengyo.
Et le sage qui s'emploie à propager les cinq caractères du Dharma Merveilleux [Myoho Renge
Kyo], même s'il est de basse condition, doit être considéré
comme une manifestation du bodhisattva Jogyo,
voire comme un envoyé du
Bouddha Shakyamuni.
Parvenir directement
à la bodhéité grâce au Sutra du Lotus (Minobu, mars 1277 ? ; autres dates avancées : 1271, 1276,
1281, 1282) à Myoho-ama)
Le Bouddha
Shakyamuni se demandait si même les bodhisattvas Fugen et Manjushri
auraient la force de propager
le Sutra du Lotus à l'époque des Derniers
jours du Dharma. C'est pourquoi il a confié les cinq caractère
de Myoho Renge Kyo à Jogyo
et aux trois autres guides de la multitude des bodhisattvas Surgis-de-Terre. Quand je réfléchis à tout cela, je
me demande si ce n'est pas le bodhisattva Jogyo qui est entré dans votre corps, afin de m'aider, moi Nichiren,
dans la propagation. Ou peut-être est-ce un effet de la bienveillance
du Bouddha Shakyamuni.
Mise en
garde contre l'attachement à son domaine (Minobu,
juillet 1277, à Shijo Kingo)
Dans votre
[seigneur de Shijo Kingo] lettre officielle, vous déclarez également
: "Je révère l'aîné du temple Gokuraku-ji
(Ryokan) comme la réincarnation
de l'Honoré du monde."
Or, à cela, je ne peux pas souscrire. En voici la raison : si ce
que dit le Sutra est vrai, le sage Nichiren est l'envoyé
du Bouddha qui atteignit la bodhéité dans le passé
infini, la manifestation provisoire du bodhisattva Jogyo,
le Pratiquant de l'enseignement essentiel*
du Sutra du Lotus, et le grand guide dans la cinquième
période de cinq cents ans après la disparition du Bouddha.
[...] Et, en m' [Shijo Kingo] appuyant sur l'enseignement du Sutra
du Lotus, j'en suis venu à croire que le sage Nichiren est
le souverain du monde des Trois Plans,
le père et la mère de tous les êtres humains, l'envoyé
du Bouddha Shakyamuni, le bodhisattva Jogyo.
Lettre de pétition
de Yorimoto (Minobu, juin 1277, au nom
de Shijo Kingo à son seigneur Ema Chikatoki)
J'ai également un lien particulier avec le chapitre
Yujutsu*
(XV) puisqu'il y est dit que le bodhisattva
Jogyo,
ainsi que d'autres, apparaîtront à l'époque des Derniers
jours du Dharma pour propager les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo. Moi, Nichiren,
suis le premier et le seul à être apparu. Qu'il est rassurant
de penser que je recevrai certainement les louanges de bodhisattvas aussi
nombreux que les grains de sable de soixante mille Gange !
La persécution
par le sabre et le bâton (Minobu,
20 avril 1279 à Nanjo Tokimitsu)
Notre temps correspond aux cinq
cents premières années de l'époque des Derniers
jours du Dharma. Le texte du Sutra établit
clairement que c'est à ce moment-là que le bodhisattva Jogyo
fera son apparition et confiera
les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo à tous les simples mortels au Japon. Il y est
aussi clairement indiqué qu'il risquera l'exil ou la condamnation
à mort. On peut me considérer, moi, Nichiren, comme l'envoyé
du bodhisattva Jogyo,
parce que je propage le même enseignement.
On lit dans le chapitre Jinriki*
(XXI) : "Comme la lumière
du soleil et de la lune dissipe l'obscurité, cette personne, en
oeuvrant dans le monde, délivrera tous les êtres de l'obscurité."
Dans ce passage, on trouve le caractère "Nin" (cette
personne) ; de qui s'agit-il selon vous ? Je suis convaincu, pour
ma part, que cela désigne la réincarnation du bodhisattva Jogyo.
Il est dit dans le Sutra : "Après ma disparition,
il faudra croire en ce Sutra et le pratiquer. Les personnes qui
le feront, assurément et sans le moindre doute, seront sur la voie
qui mène à la bodhéité."(réf.)
Il est certain que vous aidez vous aussi le bodhisattva Jogyo
dans ses efforts de propagation.
Cette personne,
en oeuvrant dans le monde (Minobu, le 3e
jour du 12e mois de 1279 à Ikegami Munenaka)