Extraits de gosho sur
L'on pourrait s'efforcer de décrire pendant
tout un kalpa la faute d'une personne
s'opposant, ne serait-ce qu'une fois, au Sutra du Lotus, sans
jamais parvenir à en mesurer l'importance. Ceux qui
ont commis une telle offense,
pour cette raison, n'auront plus jamais la possibilité d'entendre
l'enseignement des bouddhas dans les trois
phases de la vie, et seront privés des doctrines de l'Ainsi-Venu
aussi nombreux que les grains de sable du Gange.
Questions et
réponses sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ?)
L'ascète Agastya se versa toute l'eau du Gange dans l'oreille et l'y conserva pendant douze ans ; l'ascète Jinu but jusqu'à la dernière
goutte de l'océan en un seul jour ; Zhang
Jie exhala du brouillard et Luan
Ba exhala des nuages. Mais cela ne signifie pas qu'ils savaient ce
qui est correct et ce qui ne l'est pas dans les enseignements bouddhiques,
ou qu'ils comprenaient le principe de cause et d'effet.
[...] Le Bouddha s'adressa au bodhisattva Yakuo et lui dit que, depuis le Sutra
Kegon* jusqu'au Sutra du Nirvana,
il y avait eu des sutras aussi nombreux que les grains de sable du Gange,
mais que, parmi tous ces sutras, celui qu'il exposait maintenant, le Sutra
du Lotus, tenait la première place.
[...] Nous
lisons qu'une personne, ayant planté des racines de bonne
fortune en nombre égal aux grains de sable du fleuve Hiranyavati ou du Gange, a la possibilité de rencontrer ce Sutra et
d'avoir foi en lui (note).
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
La Tour aux Trésors sortit
de la Terre et les émanations du Bouddha se rassemblèrent,
en provenance des dix directions.
De plus, les bodhisattvas sugirent
de la Terre, conduits par Jogyo,
chacun avec une suite plus nombreuse que les grains de sable de soixante
mille rivières de la taille du Gange, aussi nombreuse que les
grains de sable de cinquante mille, de quarante mille, de trente mille,
d'une ou d'une demi-rivière de la taille du Gange.
[...] L'ermite Agastya contint
toute l'eau du Gange pendant douze ans dans son oreille (réf.). L'ermite Jinu but toute l'eau des quatre océans en un seul jour et
le brahmane Uluka changea son corps
en pierre et resta ainsi pendant huit cents ans.
Réponse à
Hoshina Goro Taro (5
décembre 1267 à Hoshina)
Le bouddhisme comprend divers sutras, exotériques et ésotériques,
tels que les sutras Vairocana*, Kegon*, Hannya* et Jimmitsu* qui ont été propagés en Chine, en Inde, dans le
palais des Rois-dragons et dans
les cieux. De plus, il y a les enseignements
exposés par tous les bouddhas
des dix directions, aussi nombreux que les grains de sable du Gange.
Même si l'on utilisait toute l'eau de l'océan pour en faire
de l'encre, même si l'on changeait en pinceaux pour écrire
toutes les plantes et tous les arbres d'un système de mondes
majeur il serait impossible de transcrire tous les sutras. Mais
si l'on examine et étudie leur contenu, il apparaît clairement
que, de tous les sutras, c'est le Sutra
du Lotus le plus élevé.
Le savant maître
Chan-wou-wei (Kamakura, 1270 à
Joken-bo et Gijo-bo)
Certains se baignent trois fois par jour dans le Gange, même
par le froid des jours d'hiver, tandis que d'autres s'arrachent les cheveux,
meurtrissent leur corps en se jetant contre des rochers, s'exposent au
feu et se brûlent les membres, ou errent entièrement nus.
Il y a aussi ceux qui croient pouvoir acquérir de la bonne
fortune en sacrifiant de nombreux chevaux ou en brûlant herbes
et arbres, ou encore en s'inclinant devant des arbre sacrés. Des enseignements
aussi aberrants sont si nombreux qu'on ne peut les compter.
[...] Les sutras,
aussi nombreux que les grains de sable du Gange*, prêchés
par le Bouddha pendant les quarante et quelques premières années
de son enseignement, appartiennent à une époque où
[comme l'a dit le Bouddha lui-même] il n'avait "pas encore
révélé la vérité."(réf.)
[...] Dans le Sutra
Hometsujin, on trouve ce passage : "Ceux qui s'opposent
au Dharma correct seront aussi nombreux que les grains de sable du
Gange, mais ceux qui y adhèrent ne seront guère plus nombreux
qu'un ou deux galets."
[...] Ainsi, pendant d'innombrables vies, les hommes ont été
trompés, plus souvent qu'il n'y a de grains de sable dans le Gange,
jusqu'à abandonner leur foi dans le Sutra du Lotus pour
tomber dans les enseignements du Mahayana
provisoire*,
puis abandonner ces derniers pour tomber dans les enseignements du Hinayana.
[...] Ces mots furent prononcés dans les jardins d'Ambapali,
dans la ville de Vaishali. Là, Bonten, Taishaku,
les divinités Nitten, Gatten, les quatre Rois du Ciel et les
diverses divinités du monde des trois
plans, ainsi que les dieux de la terre, les dieux-dragons,
et d'autres êtres aussi nombreux que les grains de sable du Gange,
s'étaient réunis en une Grande assemblée.
[...] Ils comprirent qu'aucun des sutras du Mahayana antérieur - tels que les sutras Kegon*, Hodo*, Hannya*, Jimmitsu* et Sutra Vairocana* - aussi nombreux que les grains de sable du Gange, n'avaient jamais
clarifié le grand principe d'ichinen
sanzen, qui est le coeur de tous les enseignements donnés par
le Bouddha de son vivant, ou l'os et la moelle de ces enseignements, ni
les principes de l'atteinte de la bodhéité par les personnes
des deux véhicules, et de l'Éveil
du Bouddha dans le passé atemporel.
[...] Cela rappelle l'histoire d'une
femme pauvre. Elle est sans logis et n'a personne pour l'aider ou la protéger ; de plus, elle souffre de maladie, de faim et de soif. Elle se décide
donc à prendre la route en mendiant. Dans une auberge, elle accouche
d'un enfant, mais l'aubergiste la chasse. A peine relevée de ses
couches, le nouveau-né dans ses bras, elle s'en va, espérant
gagner un autre pays. Mais en route, elle affronte des vents mauvais et
des pluies violentes, elle est meurtrie par le froid et piquée
par des moustiques, des taons, des frelons et des insectes venimeux. Elle
atteint finalement le Gange, serre son enfant dans ses bras et tente la
traversée. Emportée par de violents courants, elle ne veut
pas lâcher son enfant, et finalement tous deux sont engloutis. Son
amour maternel lui vaut le bienfait de renaître, après sa
mort, dans le Ciel de Brahma. "Manjushri,
si des hommes de foi sincère veulent protéger le Dharma
correct, ils doivent prendre pour modèle cette pauvre femme qui,
en traversant le Gange, a sacrifié sa vie par amour pour son enfant.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
On lit
dans le Sutra du Lotus : "Si l'on reste proche des Maîtres
du Dharma, on entrera rapidement sur la voie du bodhisattva.
En suivant ces maîtres et en s'entraînant auprès
d'eux, on verra des bouddhas aussi nombreux que les grains de sable
du Gange."(réf.)
Réponse
à Sairen-bo (Sado,
le 13 avril 1272, à Sairenbo Nichijo)
Aucun de nous ne pourra jamais être quitte envers lui. Nous pourrions
bien le hisser à bout de bras au-dessus de nos têtes, le
porter sur nos propres épaules, pendant autant de kalpa qu'il y a de grains de sable dans le Gange, le vénérer de
tout notre coeur, lui offrir les mets les plus raffinés, et quantité
de vêtements en étoffes précieuses, toutes sortes
de lits et de linges de literie, des potions et médicaments variés ; du bois de santal du Mont Gozu, et toutes sortes de joyaux rares ; nous
pourrions bien ériger des stupas à sa mémoire et
recouvrir le sol de vêtements brodés de pierres précieuses,
même en lui présentant tout cela en offrande pendant des kalpas aussi nombreux
que les grains de sable du Gange, nous ne pourrions toujours pas nous
acquitter de notre dette envers lui.
[...] Manjushri vint de la mer, suivi d'un nombre incalculable de bodhisattva (réf.) ; à eux vinrent se joindre les quatre-vingts myriades de millions de nayuta de
bodhisattvas (réf.) ; des bodhisattvas plus nombreux que les grains de sable de huit Gange (réf.) ; des bodhisattvas qui, tous ensemble, surgirent
de terre aussi nombreux que les particules de poussière de
mille mondes ; ainsi que tous ceux qui sont mentionnés dans le chapitre Fumbetsu kudoku* (XVII) ; des bodhisattvas aussi nombreux que les grains de sable de six cent quatre-vingts
myriades de millions de nayuta de
Gange ; des bodhisattvas accompagnés par des milliers d'autres ; des bodhisattvas aussi nombreux que les grains de poussière d'un
monde, d'un système majeur de
mondes, d'un système intermédiaire de mondes, d'un système
mineur de mondes, des bodhisattvas aussi nombreux que les grains de poussière
de quatre, de trois, de deux ou d'un monde, chaque monde comportant quatre
continents ; et des personnes aussi nombreuses que les particules de
huit mondes réduits en poussière.
[...] Les soixante-huit mille personnes décrites dans le chapitre Darani* (XXVI) ; les quatre-vingt-quatre mille personnes
auxquelles fait allusion le chapitre Myoshogon* (XXVII) ; les bodhisattvas en aussi grand
nombre que les grains de sable du Gange, ainsi que les bodhisattvas aussi
nombreux que toutes les particules d'un système
majeur de mondes, apparaissant dans le chapitre Fumbetsu
kudoku* (XVII).
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
On lit dans le chapitre XV : "Plus nombreux que les grains de sable de huit Gange, des bodhisattvas
venus d'autres mondes s'élevèrent dans la Grande assemblée.
Les mains jointes en signe de profond respect ils s'inclinèrent
et dirent au Bouddha : "Vénérable Bouddha ! Permettez-nous de protéger, de lire et de réciter, de
transcrire et de vénérer ce Sutra avec assiduité
dans le monde saha après
votre trépas.
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Ne seriez-vous pas la
personnification de l'un des quatre bodhisattva Surgis-de-Terre, conduits par Jogyo,
suivis de bodhisattva aussi nombreux que les grains de sable de soixante
mille Gange ?
La
véritable réalité de la vie (Sado - Ichinosawa,
mai 1273 à Sairen-bo)
Nous
lisons, dans le Sutra du
Nirvana, que ceux qui ont fait des dons à autant de
bouddha qu'il y a de grains de sable dans le Gange et dans le fleuve Hiranyavati, renaîtront
par la suite dans une époque mauvaise et auront foi dans le Sutra
du Lotus.
Réponse au seigneur
Hakiri Saburo (Sado,
3 août 1273 à Hakiri Sanenaga)
Le Gange est perçu par les esprits
faméliques* comme une rivière de flammes, par les êtres humains comme
de l'eau, et par les êtres célestes comme de l'amrita.
L'eau est la même, mais elle semble différente selon les
capacités liées au karma des individus.
Réponse
au nyudo Soya (Minobu, mars 1275,
à Soya Kyoshin)
Tous les
caractères utilisés pour écrire le Sutra du
Lotus sont des bouddhas vivants. Mais, avec nos yeux de simples
mortels, nous ne les voyons que comme des caractères. C'est comparable
à la vision du Gange. Les esprits
faméliques* y voient une rivière de flammes ; les êtres dans le
monde-état des hommes d'humanité
y voient de l'eau ; et les êtres dans le monde-état du ciel
y voient le doux nectar d'ambroisie. L'eau est toujours la même,
mais chaque être la voit de façon différente, en
fonction de ses propres rétributions karmiques.
Lettre à Horen (Minobu,
avril 1275 à Soya Kyoshin)
Il sera traité comme le bodhisattva Fukyo du temps passé qui
fut non seulement insulté et haï par tous mais attaqué
à coups de canne et de bâton, de pierres et de tuiles,
ou comme le moine Kakutoku qui
faillit être mis à mort. Alors Mahakashyapa, Ananda et d'autres, se cacheront au Pic
du Vautour ou disparaîtront dans le Gange Maitreya, Manjushri, et d'autres se réfugieront
dans la cour intérieure du Ciel Tushita ou se retireront sur le Mont des
Parfums
Réponse
au nyudo Takahashi (Minobu,
1275 au nyudo Takahashi Rokuru Hyoe)
Certains pourraient mettre
ma parole en doute et se dire : "Admettons qu'il n'y ait pas de
sutra supérieur au Sutra du Lotus parmi tous les sutras
introduits en Chine et au Japon. Mais en Inde, et dans les palais des Rois-Dragons et des quatre
Rois du Ciel, Nitten et Gatten,
dans le Ciel Trayastrimsha, ou
le Ciel Tushita, on dit qu'il
y a des sutras aussi nombreux que les grains de sable du Gange. Parmi
eux, ne pourrait-il pas y en avoir un qui soit supérieur au Sutra
du Lotus ?
[...] En Inde, il y eut des brahmanes capables de se verser toute l'eau du Gange dans l'oreille et de l'y
conserver pendant douze ans ; de boire d'un seul trait l'océan
tout entier, d'attraper de la main le soleil et la lune, et de changer
en boeufs ou en moutons les disciples du Bouddha Shakyamuni. Mais ces
pouvoirs n'eurent d'autre effet que de les rendre plus arrogants et
d'alourdir leur karma de souffrance
à travers vies et morts.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Le Sutra
du Lotus nous enseigne encore : "Vie après vie, ils
sont toujours nés ensemble avec leurs maîtres dans les
Terres de bouddha de l'Univers entier"(réf.) Et : "Si quelqu'un recherche celui qui enseigne le Dharma, il
atteindra rapidement la voie du bodhisattva.
S'il suit son maître et étudie avec lui, il pourra voir
autant de bouddhas qu'il y a de grains de sable dans le Gange."(réf.)
Mise
en Garde contre l'Offense au Dharma (Minobu, août 1276,
au nyudo Horen)
Le Bouddha
enseigna que, à l'époque des Derniers
jours du Dharma,
des moines et des nonnes comparables à des chiens seraient aussi
nombreux que les grains de sable du Gange. Il voulait dire par là
que les moines et les nonnes de cette époque ne se préoccuperont
que de leur renommée et de leur profit. Parce qu'ils revêtiront
la robe des religieux, ils auront l'apparence de vrais moines et nonnes.
Mais, dans leur coeur, ils cacheront l'épée de la rancune
et des préjugés, colportant sans cesse auprès de
leurs bienfaiteurs de multiples calomnies dans le but de les écarter des religieux des autres écoles.
Les quatorze oppositions (Minobu,
fin 1276, au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon)
Si l'on s'interroge sur leur passé, [on verra que] ce sont de
grands bodhisattvas qui ont fait des offrandes aux bouddhas pendant quatre-vingt myriades de millions
de kalpa et qui ont pratiqué
sous la direction de bouddha aussi nombreux que les grains de sable
du Hiranyavati et du Gange.
Et à l'avenir, ils obtiendront les bienfaits se transmettant
jusqu'à la cinquantième personne, supérieurs à
ceux que peuvent procurer des dons à tous les êtres vivants
pendant une période de quatre-vingts ans.
Les
Quatre Etapes de la foi (Minobu ; 10 avril 1277 ( ? )
à Toki Jonin)
Qu'il est rassurant
de penser que je recevrai certainement les louanges de bodhisattva aussi
nombreux que les grains de sable de soixante mille Gange !
La persécution
par le sabre et le bâton (Minobu,
20 avril 1279 à Nanjo Tokimitsu)