Я толъко что вниматпельно прочитал ваше писъмо. Мой ответ такой: суть учения Будды естъ не что иное, как Закон жизни и смерти, который обозначен пятью иероглифами: Мьохо-Ренге-Кьо. Пятъ знаков силы, влияния и сути Закона: «мьо», «хо», «рен», «ге», «кьо» - были переданы двумя буддами - Шакьямуни и Taxo (Множество Сокровищ), восседающими внутри Башни Сокровищ (Tour aux tresors), лично Бодхисаттве Джогьо (Jogyo, Высших Практик), который с незапамятного прошлого бережно хранит вверенное ему знание. «Мьо» представляет смертъ, «хо» - жизнь. Люди, проходящие сквозь два момента бытия - жизнъ и смертъ (shoji), - выражение сущности Десяти Миров (Dix mondes-etats) или содержания Закона Мьохо-Ренге-Кьо. О нем Чжии (Тянь-тай, Zhiyi) говорит следующей фразой: «Необходимо со всей ясностью понятъ, что причины и последствия внутренних и внешних реалий полностъю исполняются Законом Лотоса»*. И здесъ «внутренние и внешние реалии» означают «жизнъ во взаимодействии». Но жизнъ естъ еще и процесс появления и угасания.

Великий учителъ Сайте (Дэнгё) указывает: «Две формы - жизнъ и смертъ - согласованные действия одного Закона. Два пути - существование и несуществование - представляют собой обнаружение унаследованного просветленного знания»*. Ни один феномен, будъ то небо или Земля, инь или ян, Солнце или Луна, пятъ планет* или любой из миров от Ада до мира Будды, не избежит двух моментов - жизни и смерти. Просто жизнъ и смертъ - две равновеликие обязанности одного Закона Мьохо-Ренге-Кьо. В своем труде «Погружение в себя и самосозерцание» Чжии заключает: «Возникновение естъ проявление внутреннеи природы Закона, тогда как исчезновение - ее сокрытие». Два будды - Шакъямуни и Тахо (Множество Сокровищ) - два образа бытия: жизнъ и смертъ.

Шакъямуни-будда, достигший просветления бесчисленное количество калъп тому назад, «Сутра Лотоса», ведущая всех людей в мир Будды, и мы, обычные люди, - ни в чем не разнимся и ничем не отличаемся друг от друга. Читатъ даймоку Мьохо-Ренге-Кьо именно с таким чувством и означает унаследоватъ знание о главном Законе жизни и смерти. Это самое важное правило для учеников Ничирена и сторонников [его учения] из числа мирян, ибо оно объясняет, что означает подлинная вера в «Сутру Лотоса», которая толъко одна и естъ духовная артерия передачи сути учения Будды от сердца к сердцу.

Тем, кто взращивает в себе веру и ежедневно произносит Нам-Мьохо-Ренге-Кьо с осознанной готовностъю, что сей час - последний миг его бытия, сутра предсказывает: «Когда земной путъ таких людей подойдет к концу, им протянут руки тысячи будд, которые освободят их от страха и удержат от падения в дъяволъские бездны существования»., именно так: не один, не два, даже не сто или двести, но так много, как тысячи будд, выйдут к вам навстречу с раскрытыми обьятиями ! О не верящем в «Сутру Лотоса» в ней же написано: «Когда его жизнъ подойдет к концу, он вступит в пределы ада Авичи, где наместник преисподней утащит его за руки в подвластные ему бездны страданий». Как жалъ ! Десятъ правителей мира мертвых* будут тогда вершить свой суд, а небесные посланники, находящиеся с каждым из нас с момента рождения, будут печалъно укорять человека за [совершенные им] недобрые поступки.

Думайте о тех тысячах будд, протягивающих свои руки всем ученикам Ничирена и мирянам, читающим Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, как о нежных побегах вьюнков, покрывающих Землю весной. Мои последователи сегодня могут принятъ и поддерживатъ «Сутру Лотоса» благодаря прочным узам, которые сами создали с ней в их прошлых жизнях. Они обязателъно соберут плоды просветления в будущем. Наследие мудрости «Сутры Лотоса» течет по венам бытия всех людей, и кто не отказывался от нее, что бы ни случалосъ и ни происходило за время его существования - в прошлом, на-стоящем или будущем, - могут полно использоватъ могущество Закона в своей земной доле. Неверие убивает семена будды, и когда люди своим неверием уничтожают семена просветления в своей душе и плоти, тогда становится невозможно передать им учение о Законе. В самой сутре написано, что тот, кто отвергает ее мудрость и клевещет на ее признания, - в одночасъе «губит все семена настояших и будущих ростков своего просветления в этом мире». Из-за того, что люди невежественно сами себя лишают возможности достичъ мира Будды, они утрачивают способность исполъзовать наследие могущества Закона в своих и жизни и смерти.

Мое сокровенное желание в том, чтобы все ученики и сторонники Ничирена читали Нам-Мьо-хо-Ренге-Кьо с единственным убеждением, что они хотя и различны телами, но едины духом, и им надлежит преодолеватъ все различия между собой ради того, чтобы статъ столь же неразлучными, как рыбы и вода, в которой они живут. Духовные узы и естъ тот прямой путь, по которому во все земные пределы распространится знание о Законе бытия. В этом заключается подлинная цель воззваний Ничирена. Когда его последователи будут едины, даже столь великое желание сделатъ учение доступным для всех и известным во всех пределах может бытъ осуществлено. Но те из учеников Ничирена, кто вносят разлад в среду своих единомышленников, поступают также неразумно, как известные защитники крепости, собственноручно ломавшие ее изнутри*.

Я возжелал передатъ истинное учение «Сутры Лотоса» всем живущим в этой стране без исключения. За это я подвергся угрозам и преследованиям, и в конце концов меня изгнали на этот остров. Несмотря ни на что, вы последовали за Ничиреном и так же встретилисъ с репрессиями. Думы о ваших мучениях приносят мне силъную боль. Золото не горит в огне, не ржавеет, ему не страшна вода, но железо беззащитно перед двумя [стихиями]. Стоящий человек словно драгоценный металл, а глупец похож на железо. Вы - чистое золото, потому что верите в «золото» [признаний] «Сутры Лотоса». Она утверждает: «Точно как среди всех гор самая высокая гора Сумеру, [среди всех сутр] «Сутра Лотоса» - подобие ее». Она также провозглашает: «Счастье, которое вы таким образом получили... не сожжет огонь, не смоет вода». Должно быть, это узы кармы, простирающейся из далекого прошлого, в такое [трудное] время, как [наше], призвали вас статъ моим учеником. Шакъямуни и Тахо (Множество Сокровищ), конечно, понимали эту истину. Уверения «Сутры Лотоса»: «Те люди, кто слышал о Законе, существующем здесь и там, в различных Землях Будды, вновъ и вновъ возрождаются вместе с их учителями» - никоим образом не могут быть ложью.

Как прекрасно, что вы спросили о способе передачи сути учения Будды, о Законе жизни и смерти ! Я никогда не слышал, чтобы кто-либо другой задавал такой вопрос. И в моем письме я отвечаю вам на него со всеми подробностями, поэтому, пожалуйста, примите мои слова близко к сердцу и помните, что самое важное - продолжатъ вашу практику, будучи убежденным в том, что толъко одно истинное учение о [Законе] Нам-Мьохо-Ренге-Кьо и естъ то единственное бесценное наследство, которое было передано от [будд] Шакъямуни и Тахо (Множество Сокровищ) лично Бодхисаттве Джгьо (Высших Практик).

Назначение огня - горетъ и даватъ свет. Назначение воды - смыватъ грязь. Ветры уносят прочь пыль и вдыхают жизнь в растения, животных и людей. Земля рождает травы и деревья, а небеса даруют [им] питателъную влагу. Пять иероглифов [имени Закона] Мьохо-Ренге-Кьо действуют точно так же. Они - гроздь благодарения, принесенная Бодхисаттвами Земли, учениками Будды, в его истинном проявлении. «Сутра Лотоса» свидетельствует, что Бодхисаттва Джгьо (Высших Практик) появится теперъ, в Последний день Закона, чтобы распространятъ это учение, но случилось ли подобное ? Появился или нет Бодхисаттва Джгьо в этом мире, но, во всяком случае, Ничирен уже начал сеятъ семена учения.

Всей душой желаю, чтобы вы нашли в своем сердце великую веру и чтобы со всей силой вашей веры вы могли читатъ глубокую молитву Нам-Мьо-хо-Ренге-Кьо вплотъ до последнего вздоха на этой Земле. Не ищите других способов, кроме искренней веры, унаследовать мудростъ Закона жизни и смерти, но явите свою веру миру и своей судьбе. Толъко тогда вам откроется, что земные желания естъ просветление и что страдания рождения и смерти естъ Нирвана. Даже почитание «Сутры Лотоса» окажется бесполезным без веры.

В другой раз я непременно снова обстоятелъно расскажу обо всём.
С моим глубоким почтением, Ничирен,
шрамана Японии

11-й день второго месяца
в 9-й год (эпохи) Бун-эй (1272),
знак годового цикла мидзуноэ-сару
Ответ Почтенному ученому-монаху Сайрэн-бо*.