Extraits de gosho sur
Au Japon,
pendant les deux cent quarante et quelques années écoulées
depuis l'introduction du bouddhisme, en provenance de Paekche,
sous le règne de l'empereur Kimmei et jusqu'au règne de l'empereur Kammu,
seuls les enseignements du Hinayana et du Mahayana provisoire* ont été propagés. Le Sutra du Lotus avait
déjà été introduit mais son véritable
sens n'avait pas encore été clarifié. Le même
phénomène s'était produit plus tôt en Chine,
où, pendant trois cents et quelques années après
l'introduction du Sutra du Lotus, son véritable sens
n'avait pas été révélé.
L'enseignement,
les capacités, le temps et le pays (Izu,
10 février 1262 ? )
Après le rêve
que fit une nuit l'empereur Ming,
de la dynastie des Han, d'un
homme nimbé de lumière dorée [et après qu'il
eut envoyé des émissaires dans la région occidentale],
les deux sages Kashyapa Matanga
et Zhu Falan, vinrent pour la première fois [en Chine] et
arrivèrent aux portes de Changan. De ce jour jusqu'au règne
de l'empereur Xuan-Zong, de
la dynastie Tang, les enseignements
bouddhiques venus d'Inde se répandirent à travers toute
la Chine. A l'époque de la dynastie
des Liang, le bouddhisme fut pour la première fois introduit
au Japon par le roi Songmyong, du royaume coréen de Paekche.
Cela se produisit sous le règne de l'empereur Kimmei,
le trentième empereur de notre pays (note).
Depuis lors, tous les sutras et les traités se sont largement
répandus et diverses écoles bouddhiques sont apparues
au Japon.
Réponse à
Hoshina Goro Taro (5
décembre 1267 à Hoshina)
Voici en
quoi consiste essentiellement mon ouvrage, le Rissho Ankoku Ron.
Autrefois, on avait coutume de dire que ce pays, le Japon, serait gouverné
par sept divinités du ciel, cinq divinités de la terre,
et cent rois se succédant sans interruption. Sous le règne
de l'empereur Kimmei, trentième
souverain de forme humaine, le bouddhisme fut pour la première
fois introduit au Japon en provenance du royaume de Paekche.
A partir de cette époque et jusqu'au règne de l'empereur Kammu, soit une période
d'environ 260 ans durant laquelle se succédèrent plus
de vingt souverains, tous les divers écrits bouddhiques furent
introduits au Japon ainsi que les six
écoles du bouddhisme.
Genèse
du Rissho Ankoku Ron (Kamakura,
le 5 avril 1268, à Hokan-bo)
Pourquoi
certains prétendent que seul le chapitre Juryo* (XVI) du Sutra du Lotus énonce le principe de l'Éveil du Bouddha
dans un passé illimité ? Ils se comportent comme des grenouilles au fond d'un puits qui n'ont
jamais vu le grand océan, et sont semblables à des montagnards ignorants
qui n'ont jamais vu la capitale : "Vous ne voyez que le chapitre Juryo* (XVI) sans
rien connaître des sutras Kegon*, Vairocana* et autres.
Pensez-vous qu'à part Zhiyi*, Zhanlan* et Saicho*, les habitants d'Inde et de Chine, de Silla et de Paekche, croient, que ces deux principes ne se trouvent que dans le Sutra
du Lotus ? "
[...] 2 Le prince Shotoku était le fils du
trente-deuxième souverain du Japon, l'empereur Yomei.
Alors qu'il avait six ans, des hommes assez âgés arrivèrent
au Japon, venant du royaume de Paekche et de Koguryo et de Chine. Le jeune
prince de six ans s'écria : "Ce sont mes disciples ! "
et de leur côté ces personnages âgés joignirent
les mains en signe de respect et répondirent : "Vous êtes
notre maître ! " Ce fut un phénomène bien
singulier.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Le 30e souverain
était l’empereur Kimmei,
le fils aîné du 27e empereur
Keitai. Il régna 32 ans, et en 552 (le 30e jour du 10e mois
durant sa 30e année de règne), le roi Song-myong de Paekche offrit à l’empereur du Japon une statue en cuivre doré
représentant le Bouddha Shakyamuni, perçu aujourd’hui
par tout le peuple japonais, de l’empereur jusqu’aux petites
gens, comme le Bouddha de la Vie Éternelle (Amida).
La lettre d'introduction du roi de Paekche spécifiait : "Moi, sujet de Votre Altesse Impériale,
ai ouïe dire que le bouddhisme est le meilleur de tous les enseignements
et le plus élevé de tous les chemins en ce monde. Pour que
Votre Altesse Impériale puisse le pratiquer, je vous offre avec
tout mon respect cette statue, ces écrits et ces moines bouddhistes,
par l'intermédiaire de mon émissaire. Je prie pour que Votre
Altesse Impériale aie la foi en ce bouddhisme et le pratique."
Souverains de notre
pays (Minobu,
février, 1275)
Quatre
cents ans environ après le commencement de l'époque du
Dharma formel, les sutras bouddhiques arrivèrent au Japon, en
provenance du royaume de Paekche,
ainsi qu'une statue en bois du Bouddha Shakyamuni, apportés par
des moines et des nonnes. Cela correspond en Chine à la fin de
la dynastie des Han postérieurs et au début de la dynastie
Chen, époque
où, au Japon, régnait l'empereur Kimmei,
trentième souverain depuis l'empereur Jimmu.
[...] En outre,
les six cents et quelques provinces de Koryo, ainsi que les États
de Silla et de Paekche ont déjà tous été conquis par le grand empire
mongol, et de la même manière les Mongols ont attaqué
jusqu'aux îles d'Iki,
de Tsushima et de Tsukushi au Japon. Ainsi, la prédiction du Bouddha concernant la venue
d'une époque de luttes et de conflits ne s'est absolument pas
révélée fausse. C'est comme le flux et le reflux
de l'océan qui ne manquent jamais de se produire, le moment venu.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Leur indécision fut cause, pour le peuple,
de souffrances indescriptibles. C'était comme une malédiction
sur le pays, et le prince Uji en vint finalement à penser : "Aussi longtemps que je serai en vie, mon frère n'acceptera
pas le trone." Alors, il se suicidai. Le prince Nintoku fut dévoré
de chagrin et sombra dans le désespoir. Voyant cela, le prince
Uji revint à la vie afin d'encourager son frère, puis
mourut à nouveau. On rapporte que lorsque Nintoku monta finalement
sur le trône, le pays redevint paisible et reçut en tribut,
de la part des trois royaumes coréens de Silla, Paekche, et Koguryo,
le chargement de quatre-vingt bateaux.
Lettre aux Frères (Minobu, 16 décembre 1275 aux
frères Ikegami)
L'empereur
retiré d'Oki [Go-Toba]
était le 82e souverain du Japon sous forme humaine. Régnant plus de deux mille ans après
l'époque de l'empereur Jimmu,
il était la manifestation humaine de la déesse Amaterasu.
Qui aurait eu l'audace de s'opposer à un souverain tel que lui ? En outre, de l'époque de l'empereur Kimmei (509-571) à celle de l'empereur
retiré d'Oki, les divers grands principes et enseignements
ésotériques du bouddhisme, en provenance de Chine,
de Paekche, de Silla et de Koguryo, ont été
respectés et pratiqués au Mont Hiei, dans les temples To-ji, Onjo-ji, dans les sept
temples majeurs de Nara et partout ailleurs au Japon. Cela dans
le but d'assurer la protection du pays et d'assurer la sécurité
de son souverain.
Réponse
au nyudo Takahashi (Minobu,
1275 au nyudo Takahashi Rokuru Hyoe)
Pour ce
qui est des débuts du bouddhisme au Japon, après sept
générations de divinités célestes et
cinq générations de divinités terrestres, commencèrent
les cent règnes des souverains
humains, dont le premier fut l'empereur Jimmu.
Sous le règne du trentième souverain à partir de
Jimmu, l'empereur Kimmei, les
écrits bouddhiques furent introduits au Japon, en provenance
du royaume de Paekche, ainsi
qu'une statue de Shakyamuni, Maître
de la doctrine, apportés par des moines et des nonnes.
Lettre à
Myomitsu Shonin (Minobu,
le 5ème jour du 3ème mois intercalaire 1276 à Myomitsu)
Au cours du règne du trentième souverain, l'empereur Kimmei, le treizième jour
du dixième mois de la treizième année de son règne
(552), signe cyclique mizunoe-saru,
un exemplaire des écrits bouddhiques et une statue du Bouddha
Shakyamuni furent apportés au Japon en provenance de Paekche.
Sous le règne de l'empereur Yomei,
le prince héritier Shotoku commença l'étude du bouddhisme. Il envoya un dignitaire
de la cour, Wake no Imoko, en Chine avec pour mission de rapporter l'exemplaire
du Sutra du Lotus en un volume qui lui avait appartenu dans
une vie antérieure (réf.) et exprima sa détermination d'honorer et de protéger ce
Sutra.
[...] Est-ce parce que les enseignements
de Fayun avaient reçu l'approbation
du Bouddha que pluie et fleurs tombèrent du ciel sur lui ? En tout cas, à cause de ces phénomènes extraordinaires,
le peuple de Chine en vint à croire que le Sutra du Lotus était peut-être inférieur aux sutras Kegon* et du Nirvana.
Ces commentaires de Fayun finirent
par être acceptés dans les royaumes de Silla, Paekche et Koguryo,
ainsi qu'au Japon (note), où les gens finissaient
en général par adopter les opinions [qui prévalaient
en Chine.]
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Etudions
de quelle manière le bouddhisme fut introduit au Japon. Il y
eut d'abord le règne de sept
générations de divinités du ciel, et celui
de cinq générations de divinités de la terre. Puis
ce fut le règne des empereurs humains, dont le premier fut l'empereur Jimmu. Le trentième empereur
s'appelait Kimmei et régna
pendant trente-deux ans. A l'ouest du Japon se trouvait ce qu'on appelait
alors la province de Paekche.
Elle était placée sous la suzeraineté de l'empereur
japonais et était gouvernée par un roi du nom de Songmyong.
Quand ce roi envoya son tribut annuel au Japon, le treizième
jour du dixième mois de la treizième année du règne
de l'empereur Kimmei [552], il
y joignit une statue en bronze doré du Bouddha Shakyamuni, plusieurs
sutras, et fit accompagner ces dons par des moines et des nonnes. L'empereur
en fut très heureux et demanda conseil à ses ministres
sur l'opportunité de vénérer le Bouddha venu des
pays de l'Ouest.
[...] Au cours
du cinquième mois de la même année, Mononobe
no Moriya et les hommes de son clan se retranchèrent dans
sa résidence de Shibukawa et y rassemblèrent des troupes
nombreuses. Le prince Shotoku et Soga no Umako marchèrent
sur les positions ennemies et les attaquèrent. Quatre batailles
eurent lieu, au cours des cinquième, sixième et septième
mois. Par trois fois, le camp du prince Shotoku fut vaincu. Avant la quatrième bataille, le prince Shotoku fit le voeu d'élever un stupa pour y conserver les reliques du
Bouddha Shakyamuni, et de construire le temple Shitenno-ji. Soga no Umako fit un voeu
lui aussi, celui de construire un temple pour y enchâsser la statue du Bouddha Shakyamuni envoyée de Paekche.
[...] Après
que Sushun fut devenu le trente-troisième empereur, le prince Shotoku fit construire le temple Shitenno-ji dans lequel il déposa les reliques du Bouddha Shakyamuni. Umako fit construire un temple appelé Gango-ji dans lequel fut vénérée la statue du Bouddha Shakyamuni
envoyée de Paekche. Il
n'y a pas de plus grande tromperie au monde que la statue du bouddha Amida enchâssée de
nos jours au temple Zenko-ji et que l'on fait passer pour l'objet de vénération primordial.
C'est parce qu'ils s'étaient opposés au Bouddha Shakyamuni
que les trois empereurs et le clan des Mononobe périrent. Le prince Shotoku fit sculpter et enchâsser une statue du Bouddha Shakyamuni au
temple Gango-ji. C'est l'objet
de vénération maintenant enchâssé au temple
Tachibanadera. Ce
fut la première statue du Bouddha Shakyamuni jamais faite au
Japon.
[...] Il en va
de notre époque comme de la leur. Les taoïstes Chu Shan-xin
et Fei Shu-cai, en Chine, et Moriya,
au Japon, en croyant aux divinités, grandes et petites, de leur
pays respectif, s'opposèrent au Bouddha Shakyamuni. Mais parce
que ces divinités elles-mêmes obéissent au Bouddha,
ces croyants allèrent tous à leur perte. Ce qui se passe
de nos jours est identique. L'image du bouddha introduite au Japon en
provenance du royaume de Paekche était celle du Bouddha Shakyamuni. Pourtant les moines d'autres
écoles mentent maintenant aux Japonais en leur disant que c'était
celle d'Amida.
Le guide suprême
du monde (Minobu,
le 25 juin 1277, à Shijo Kingo)
Dans la 13e année du règne du trentième souverain,
l'empereur Kimmei, le 13e jour,
placé sous le signe kanoto-tori,
du 10e mois de l'année, placée sous le signe mizunoe-saru
[552], le bouddhisme fut introduit au Japon, par le roi Songmyong, en
provenance de Paekche, un royaume
situé à l'ouest du Japon [en Corée]. Quatre cents
ans s'étaient écoulés depuis l'introduction du
bouddhisme en Chine, et plus de mille quatre cents ans depuis la disparition
du Bouddha.
Le sutra permettant
véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)
Mille deux cents ans après
la mort du Bouddha Shakyamuni, le Sutra du Lotus fut introduit
en Chine, mais toujours pas au Japon (note).
C'est plus de mille deux cents ans après la disparition du Bouddha,
sous le règne du trentième empereur, Kimmei,
que le bouddhisme fut pour la première fois introduit au Japon,
en provenance de Paekche. De
plus, depuis le jour où le prince Shotoku permit l'introduction du bouddhisme en provenance de Chine jusqu'à
présent, pendant sept cents ans, tous les sutras, y compris le Sutra du Lotus, ont été largement propagés,
du souverain au plus humble de ses sujets ; ceux qui ont l'esprit de
recherche en sont venus à adhérer aux huit volumes, à
un volume ou à un chapitre du Sutra du Lotus, pour exprimer
la reconnaissance qu'ils doivent à leurs parents. Ainsi, les
gens pensent qu'ils pratiquent véritablement le Sutra du
Lotus. Mais leur bouche n'a jamais récité Namu
Myoho Renge Kyo et, bien qu'ils semblent croire au Sutra du
Lotus, en réalité ils n'y croient absolument pas.
La tortue borgne
et le bois de santal flottant (Minobu
le 26 mars 1279 à la femme de Matsuno)
Au cours
des 1000 ans qui suivirent la disparition du Bouddha, pendant la période
que l'on appelle époque du Dharma
correct, le bouddhisme resta confiné en Inde et ne fut transmis
dans aucun autre pays. Mais, au terme des 1000 ans du Dharma
correct, alors que le monde était entré depuis 15
ans dans l'époque du Dharma formel,
le bouddhisme fut introduit en Chine. Trois cents ans plus tard, il
fut transmis au pays de Paekche [sur la péninsule de Corée]. Et, après être
resté 100 ans à Paekche,
1415 ans après la disparition du Bouddha, sous le règne
du 30e souverain humain, l'empereur Kimmei,
une statue en bronze doré du Bouddha Shakyamuni et la copie de
divers textes bouddhiques furent pour la première fois introduites
au Japon.
Enseignement correspondant
à l'esprit du Bouddha (Minobu,
le 2 mai 1279, à Niike Saemon-no-jo)