Статьи

Тацунокучи

А - Б - В - Г - Д - Е - Ж - З - И - К - Л - М - Н - О - П - Р - С - Т - У - Ф - Х - Ц - Ч - Ш - Э - Ю - Я

(санскрит - пали - китайский - японский - французский)

Казнь в Тацунокучи — неудачная попытка казни Ничирена в местечке Тацунокучи (западная окраина Камакуры). Казнь должна была состояться глубокой ночью двенадцатого сентября 1271 г. Это драматическое событие подробно описано в автобиографическом гошо «О себе и своих поступках». Годом ранее в Японии разразилась страшная засуха, буквально сжигающая все живое. Глава японского сёгуната обязал свяшенника Рёкана из храма Гогураку-джи совершить священные молитвы во имя дождя. Ничирен Дайшонин послал Рёкану воодушевляющее письмо, в котором, в частности, говорилось о том, что если Рёкану удастся при помощи своих молитв вызвать дождь, то Ничирен Дайшонин станет его последователем. Но, предупреждал своего оппонента Дайшонин, если все молитвы Рёкана будут напрасны, он должен оудет принять веру в «Сутру Лотоса». Рёкан принял вызов Дайшонина с рaдостью, объявил во всеуслышание об их договоренности и начал усиленно совершать различные ритуальные молебны. Однако вместо ожидаемого дождя разразилась ужасная буря, которая продолжалась несколько недель и принесла огромные разрушения. Униженный Рёкан отказался сдержать обещание и стал использовать свое влияние на жен и вдов государственных деятелей, распространяя через них в правительственной среде клеветнические слухи, чтобы отвести гнев от себя и напра-вить его на Дайшонина. Его старания увенчались успехом, и в скором времени, а именно 10 сентября 1271 г., заместитель главы Военного департамента Хэй-но Саэмон вызвал Дайшонина на допрос. Ничирен Дайшонин использовал этот вызов для выражения открытого протеста Хэй-но Саэмону и предупреждения о том, что в случае его незаконного ареста в стране вспыхнет междоусобная вражда, которая выльется в военный конфликт, а также на Японию будет совершено нападение интервентов.

Хэй-но Саэмон тогда еше не имел письменного разрешения на арест Ничирена Дайшонина, поэтому был вынужден отпустить его. Но уже к полудню 12 сентября официальный приговор был вынесен. Хэй-но Саэмон в сопровождении сотни воинов прибыл в Мацубагаяцу — тогдашнее местонахождение Дайшонина и арестовал его. Один из охранников по имени Сёу-бо, сопровождавший Хэй-но Саэмона, выхватил из-за пазухи Дайшонина свиток, на котором был начертан пятый том «Сутры Лотоса», и стал яростно хлестать этим свитком Дайшонина по лицу. (Пятый том «Сутры Лотоса» содержит «Воодушевленное посвяшение» — тринадцатую главу, содержащую предсказание о том, что последователи этого учения будут избиты «строфой и мечом» и что их ждет встреча с тремя могущественными врагами.) Хэй-но Саэмон привез Ничирена Дайшонина в департамент регента, где он был обвинен в государственной измене и приговорен к ссылке на остров Садо в полное подчинение Ходжё Нобутоки — начальнику полиции этого острова. Было зачитано предписание о том, что Нобутоки должен взять Ничирена Дайшонина под стражу. Предполагалось, что из владений Нобутоки под охраной человека Хэй-но Саэмона его перевезут в особняк Хомма Сигэ-цура — заместителя Нобутоки и заместителя начальника полиции Садо. Однако Хэй-но Саэмона не устраивал приговор регента, и он самостоятельно решил обезглавить Дайшонина прежде, чем группа стражников доберется до дома Хомма Сигэцура, поэтому он и его слуги покинули резиденцию Нобутоки вместе с арестованным ночью двенадцатого сентября.

В местечке Цуругаока, проходя мимо храма бодхисаттве Хатиман, Ничирен Дайшонин обратился к этому божеству с гневным вопросом: почему великий бодхисаттва Хатиман не охраняет последователей «Сутры Лотоса», как обещал во время проповеди Будды «Сутры Лотоса» на Пике Грифов. Дайшонину удалось также послать человека к его верному ученику — Шиджё Кинго, который немедленно прибыл, чтобы разделить участь своего учителя. Как известно, Шиджё Кинго поклялся после казни учителя совершить харакири по обычаю самураев. На месте казни Дайшонин с удивительным самообладанием выполнял даймоку и бранил Шиджё Кинго за его печаль и слезы, говоря, что нет высшего счастья на Земле, чем отдать свою жизнь за учение «Сутры Лотоса». В момент казни на темном небе с юго-востока возник ярко светящийся объект, который, казалось, вот-вот упадет на головы стражников. Солдаты и стражники в ужасе разбежались, и казнь не состоялась.

После этого события Дайшонина поместили, как предписывалось первоначально, на один месяц в резиденции Хомма в местечке Эти, а 10 октября 1271 г. он был депортирован в место ссылки — на остров Садо под охраной стражников.
Дайшонин писал в трактате «Открывая глаза»: «Двенадцатого числа девятого месяца... этот человек по имени Ничирен был обезглавлен. На остров Садо привезена его душа...» В гошо «Письмо к господину Мисаве» он писал следуюшее: «Все мои учения до ссылки на остров Садо теперь можно рассматривать как предварительные учения Будды, которые он проповедовал перед Сутрой Лотоса.

Несостоявшаяся казнь в Тацунокучи явилась новой ступенью в истории распространения новейшего учения буддизма Ничирена Дайшонина, ибо в тот момент Дайшонин отказался от своего временного статуса реинкарнации бодхисаттвы Высших Практик и объявил себя подлинным Буддой эпохи Последнего дня Закона.