|
«Сутра множества значений» - вступительное,
подготовительное и предваряюшее «Сутру Лотоса» учение. Перевод
с санскрита на китайский язык текстов ее трех глав («Добродетельная практика
Великого
Просветленного», «Проповедь Дхармы Великой Колесницы», «Десять счастливых
достоинств») выполнен монахом по имени Дхармагатаяшас (479—502). Сутра
впервые была обнародована на торжественном собрании божеств и небожителей
Вселенной, проходящем на Пике Орла. В первой главе бодхисаттва Величественное
Великолепие вместе с восьмьюдесятью тысячами бодхисаттв-махасаттв, присутствующих
на собрании, совершили вокруг восседаюшего Будды сто, тысячу кругов
почета. В это время с неба посыпался дождь из небесных цветов и воскурились
небесные благовония, зазвучала небесная музыка, услаждаюшая слух Будды.
Бодхисаттвы-махасаттвы опустились перед Просветленным на колени, чтобы
припасть в почтении к его стопам, а затем, сложив молитвенно ладони,
все, будучи едины в мыслях, произнесли свои восхваления его добродетелям
стихами. В них суть и подлинный облик Будды описываются методом тридцати
четырех отрицаний, как, например: «Не продвигается вперед и не отступает,
не в безопасности и не в опасности, не говорит и не молчит, не соглашается
и не отрицает, не обретает и не теряет, не уходит и не приходит, не зеленый
и не желтый, не красный и не белый, не пурпурный и не аквамариновый...»
- и т. д.
Во второй главе Будда заявляет, что все явления, все признаки
и действия окружающего мира берут свое начало из единого Закона, но что
это за Закон, он пока не раскрывает. Он признается, что хотя сам с помощью
высшей мудрости будд постиг сущность великого Закона, но всего никому
еще не поведал, ибо Просветленный знает, что природа и желания живых
сушеств неодинаковы. Из-за этих различий, говорит Будда, он в течение
земной жизни после обретения просветления под деревом бодхи проповедовал
Закон с помощью самых различных способов и уловок. Однако за сорок лет
неустанного труда подвижничества и наставничества он еще никому не открыл
истинного знания о Законе. Таким образом, Будда ясно определил, что все
его учения, которыми он образовывал людей до сего времени, включая и
«Сутру множества значений», являются лишь предварительными ступенями
на пути к вершине обретения предельной истины, но никак не самой истиной.
В заключительной, третьей главе Будда объясняет, что прочитанная им
«Сутра множества значений» обладает необыкновенными величественнейшими
могуществами и силами, способными привести смертных людей, верящих в
нее и практикующих ее учение, к обретению совершенных благодетелей и
достоинств, к свободе от земных желаний и вечному освобождению от земных
заблуждений. Он вверяет эту сутру бодхисаттве Величественное Великолепие
и в его лице всем остальным восьмидесяти тысячам бодхисаттв-махасаттв,
присутствующим на собрании, и поручает им быть поводырями живых существ,
ослепленных невежеством, непреклонно следовать путем великого милосердия
и спасать страдающих, побуждая их хранить, почитать, произносить нараспев,
читать вслух и про себя, переписывать и распространять учение этой сутры.
Все глубоко возрадовались, вместе поклонились Будде, ириняли и осознали
величие сутры, храня ее, разошлись.
|
