Extraits de gosho sur
gosho Conversation entre un Sage et un Ignorant.
Les maîtres ordinaires ne pouvant pas comprendre les capacités
devraient enseigner à leurs disciples exclusivement le Sutra
du Lotus. Question : Que penser alors du passage de ce Sutra disant qu'il ne faut
pas l'enseigner aux ignorants (note) ? Réponse : La compréhension
des capacités n'est possible que lorsque c'est une personne sage
qui enseigne. Mais, même si l'on comprend les capacités
de ses auditeurs, il faut enseigner exclusivement le Sutra du Lotus à ceux qui s'opposent au
Dharma, afin qu'ils puissent créer avec lui un lien,
même d'opposition. A cet égard, il faut agir comme
le bodhisattva Fukyo. Si l'on s'adresse
à des personnes à qui l'on reconnaît la capacité
de devenir des sages, il faut leur enseigner d'abord le Hinayana,
puis le Mahayana provisoire* et, pour finir, le Mahayana définitif*.
Mais si l'on s'adresse à des personnes ignorantes de moindres
capacités, il faut, avant tout, leur enseigner le Mahayana
définitif*.
Car, ainsi, qu'elles choisissent de croire ou de s'y opposer, elles
recevront de même la graine de l'Éveil.
L'enseignement,
les capacités, le temps et le pays (Izu,
10 février 1262 ? )
Il n'est pas rare, de nos jours, d'entendre affirmer que seule une
personne dotée d'une sagesse supérieure, et s'exerçant
sans relâche à la pratique de la méditation,
a la capacité de recevoir des bienfaits du Sutra du Lotus,
et de voir dissuader des personnes dont la sagesse est limitée
de même essayer. Mais c'est le fait d'une grande ignorance, une
idée tout à fait erronée. Le Sutra du Lotus enseigne que tous les êtres humains, quels qu'ils soient, peuvent
entrer dans la Voie du Bouddha. Par conséquent, les personnes
de facultés et de capacités supérieures devraient
naturellement se consacrer à la méditation sur l'esprit et les dharmas. Mais
pour les personnes de facultés et de capacités moindres,
l'important est seulement d'avoir une foi sincère.
Questions et
réponses sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ?)
Même un ignorant peut reconnaître les mauvaises actions pour ce qu'elles sont et
s'abstenir de les commettre. C'est comme éteindre un feu avec
de l'eau. Mais, en pensant que toutes les bonnes actions se valent,
les gens accomplissent des gestes de petite bonté sans comprendre
qu'ils commettent du même coup un grand mal.
[...] Les personnes mauvaises ou ignorantes sont comparables à un énorme rocher, et les sutras du Hinayana et du Mahayana
provisoire*,
au nombre desquels le Nembutsu,
à une petite embarcation.
Encouragements
à une personne malade (décembre
1264, à Nanjo Hyoe Shichiro)
Malheureusement, les ignorants pensent que ces rajouts
sont des passages de sutra authentiques. Ils sont comparables à
des aveugles qui, si on leur disait qu'une étoile est plus brillante
que le soleil et que la lune, accepteraient la chose comme un fait.
Quand quelqu'un dit : "Le fondateur de ma doctrine était
un sage vertueux des temps anciens tandis que Nichiren n'est qu'un ignorant de l'époque des Derniers jours
du Dharma", les insensés auront tendance à le
croire.
[...] Ceux qui critiquaient Zhiyi* et Saicho disaient : "Les fondateurs de notre école appartenaient
aux Quatre rangs de saints, étaient
des sages vertueux des temps anciens alors que vous n'êtes qu'un simple mortel ignorant de la fin de l'époque
du Dharma formel." La question, toutefois, n'est pas de savoir
si une personne vit à l'époque du Dharma
correct, du Dharma formel ou des Derniers
jours du Dharma, mais si elle s'appuie ou non sur le texte
du Sutra véridique. Une fois de plus, la question n'est pas de
savoir quelle est la personne qui enseigne mais si l'enseignement est
oui ou non vérifiable.
[...] Les brahmanistes ont critiqué le Bouddha en disant : "Vous n'êtes qu'un
ignorant vivant à la fin du kalpa
de formation et au début du kalpa
de continuité, alors que les fondateurs de nos doctrines
furent des sages des temps anciens, les deux divinités brahmaniques [Shiva et Vishnu] et les trois
ascètes."
Des personnes sages devraient naturellement étudier
la totalité des quatre-vingt
mille corbeilles et maîtriser les douze
catégories de sutras. [...] Mais les ignorants qui vivent de nos
jours, à l'époque des Derniers
jours du Dharma où règnent le mal et la confusion, devraient rejeter les
fausses distinctions qu'établissent les adeptes du Nembutsu entre Voie difficile à pratiquer et Voie facile à pratiquer et devraient réciter exclusivement
le Titre du Sutra du Lotus, Namu Myoho Renge Kyo.
[...] Avant sa venue, le monde était comparable à
ce qu'il était avant l'apparition des trois
Augustes et cinq Empereurs, les êtres
humains ne reconnaissaient pas leur père et étaient
comparables à des animaux. A l'époque antérieure
au règne du roi Yao,
les êtres humains ignoraient tout des tâches qui doivent
être accomplies au fil des quatre saisons, ils étaient
aussi ignorants que des vaches ou des chevaux.
[...] A plus forte raison, des êtres
humains ne devraient-ils pas faire de même ? En
ce qui me concerne, pour m'acquitter de ma dette envers mon ancien maître Dozen-bo, j'ai voulu propager les
enseignements du Bouddha au Mont Kiyosumi et conduire mon maître Dozen-bo à l'Éveil. Mais c'est un homme de peu de sagesse, plutôt
ignorant, et de plus, qui pratique le Nembutsu.
Il me paraissait peu probable qu'il puisse échapper aux trois
mauvaises voies. En outre, il ne tient aucun compte des conseils
de Nichiren.
Le savant maître
Chan-wou-wei (Kamakura, 1270 à
Joken-bo et Gijo-bo)
Question. — Comment justifier que c'est le temps de Nichiren qui est exactement intéressé ? Réponse. — «Il y aura des ignorants /
pour nous calomnier, nous insulter, /
nous agresser par le sabre et le bâton »
du Dharma", les insensés auront tendance à le
croire.
[...] Les grands bodhisattvas Manjushri, Maitreya, qui étaient dans le passé d'anciens bouddhas, apparurent alors pour une vie d'assistance (osho) (note). Bonten, Taishaku, Nitten, Gatten, les Quatre
Rois du Ciel étaient avant l'Éveil atemporel (hongaku) de grands saints. En outre, on avait compris les sutras des quatre saveurs et les quatre enseignements. Au temps où le Bouddha était dans le monde il n'y avait pas un seul ignorant.
Traité sur l'essentiel du Lotus (Minobu, le 29 juin 1974, à Toki Jonin)
Question : Il est dit, dans le deuxième volume du Sutra du
Lotus : "N'enseignez pas ce Sutra lorsque vous vous
trouvez parmi des ignorants."(réf.) Dans le quatrième
volume, on lit : "Il ne faut pas donner cet écrit ou le
transmettre à la légère."(réf.) Et plus loin, dans le cinquième volume : "Ce Sutra
du Lotus est la resserre secrète de tous les bouddhas. Parmi
tous les sutras, il occupe la place la plus élevée. Il
faut le conserver pendant la longue nuit, et ne jamais l'enseigner à
la légère."(réf.) Tous ces passages du Sutra n'indiquent-ils pas qu'il
ne faut pas l'enseigner à ceux qui n'ont pas la capacité
de le comprendre ?
[...] On lit encore : "Beaucoup lui
donnèrent des coups de canne et de bâton, et lui jetèrent
des tuiles et des pierres." Et dans le chapitre Kanji* (XIII) : "De nombreux ignorants nous insulteront et
nous calomnieront ; d'autres
encore nous frapperont à coups de sabre et de bâton."
Ces passages du Sutra indiquent qu'il faut enseigner le Dharma
même si cela nous vaut d'être insulté, calomnié
et battu.
[...] Shandao dit de même : "Pas une seule personne sur mille." Il
affirme que lorsque le Dharma pur aura disparu, le Grand Dharma pur,
constitué par les trois
sutras de la Terre pure et la récitation exclusive du nom
d'Amida, apparaîtra, et que
parmi ceux qui la pratiqueront, même s'ils sont mauvais et ignorants,
"dix sur dix, cent sur cent renaîtront sur la Terre
pure."
[...] En cette époque de "luttes et conflits",
comment le souverain, ses ministres et le peuple entier du Japon pourraient-ils
espérer être en sécurité, alors qu'ils calomnient ou insultent l'envoyé du Bouddha qui s'efforce de propager l'enseignement de Namu
Myoho Renge Kyo, le condamnant à l'exil, l'attaquant et le
frappant, ou harcelant ses disciples et adeptes ? En m'entendant
parler ainsi, les ignorants penseront sans doute que je ne fais que
prononcer une malédiction à l'encontre de mes ennemis,
mais ce n'est pas le cas.
[...] 2 Moi,
Nichiren, je suis peut-être un ignorant qui ne connais rien aux
sutras ni aux traités. Mais j'affirme, sans la moindre hésitation,
que tous ceux qui s'appuient sur ce rêve pour conclure que l'enseignement
du Shingon est supérieur
à celui du Sutra du Lotus détruiront le pays
et perdront leur famille dans cette vie, et après leur mort,
tomberont dans l'enfer avici.
[...] Par conséquent on pourrait les qualifier d'ignorants
qui ne comprirent pas que le bodhisattva Jogyo était apparu pour propager largement Namu
Myoho Renge Kyo, principe caché entre les lignes du chapitre Juryo* (XVI), à l'époque des Derniers
jours du Dharma.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Après avoir réfléchi sur les raisons
qui provoquent de cette crise, j’ai essayé de les dénoncer
au prix de ma vie afin de sauver mon pays et lui rendre ce dont je lui
suis redevable. Toutefois, les ignorants ont l’habitude de respecter
les gens d’un lointain passé tout en offensant ceux qui sont
présents, ou encore de délaisser les paroles d’une
seule personne préférant suivre les opinions de la majorité.
Réponse à
Gonin (Minobu, le 26 décembre
1275)
Même
un ignorant peut obtenir des bienfaits en servant une personne qui enseigne
ce Sutra. Même un démon ou un animal, s'il enseignait ne
serait-ce qu'un vers ou une phrase du Sutra du Lotus, devrait
être respecté comme on respecterait le Bouddha.
Les quatorze oppositions (Minobu,
fin 1276, au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon)
Les lettrés bouddhistes, de nos jours, ignorant ce passage de commentaires,
voudraient placer au même niveau les ignorants de l'époque
des Derniers jours du Dharma et les deux sages Huisi et Zhiyi*.
Ils commettent une erreur extrêmement grave !
Les
Quatre Etapes de la foi (Minobu ; 10 avril 1277 ( ? )
à Toki Jonin)
Tant qu'un ignorant lit le Sutra du Lotus et qu'un lettré disserte sur son sens, aucune critique ne s'élève et rien
ne vient déranger le calme du pays. Mais quand un sage apparaît
et expose le Sutra du Lotus exactement comme le Bouddha l'a
enseigné, des clameurs s'élèvent dans le pays entier,
et ce sage est en butte à des persécutions encore plus
grandes que celles subies par le Bouddha de son vivant.
[...] Tout ignorant que je suis, être considéré comme un sage par le
Bouddha me remplit de joie. Par contre, il y des sages qui observent
les 250 préceptes et qui sont aussi unanimement respectés [par les hommes] que
l'est Taishaku par tous les
êtres célestes. Mais que se passera-t-il si, aux yeux du
Bouddha Shakyamuni et du Sutra du Lotus, ils semblent aussi
malfaisants que Devadatta ? Ils bénéficient peut-être pour l'instant du respect
des autres, mais quelles conditions effroyables ils connaîtront
dans leur vie prochaine !
[...] Shofu-bo, Noto-bo et Nagoe-no-ama ont été
mes disciples à un moment donné (note). Intéressés, lâches et ignorants, ils se faisaient
quand même passer pour des personnes de sagesse. Quand j'ai subi
des persécutions, ils en ont profité pour convaincre beaucoup
de gens d'abandonner la foi. Si, vous aussi, vous vous laissez abuser,
tous ceux qui, dans la province de Suruga, semblent croire au Sutra
du Lotus ou qui sont sur le point d'y croire abandonneront le Sutra,
sans exception.
La protection
de Bonten et de Taishaku (Minobu,
15 mai 1277 à Nanjo Tokimitsu)
Mais -
est-ce dû à l'apparence de Nichiren qui est celle d'un ignorant, ou en raison d'un quelconque karma créé par
le passé -, lorsque je cite les affirmations "parmi ces
sutras le Sutra du Lotus est le plus élevé"(réf.) ; "parmi
tous les sutras que j'ai enseignés, que j'enseigne et que j'enseignerai,
ce Sutra du Lotus est le plus difficile à croire et
le plus difficile à comprendre"(réf.) ; et "Je suis la seule personne qui puisse sauver et protéger
les autres"(réf.) je tiens cela pour les paroles d'or du Bouddha lui-même. Ces phrases
que je prononce ne sont aucunement les miennes.
[...] Si bien
que lorsque, sans mâcher mes mots et sans craindre qui que ce
soit, je leur dis ouvertement qu'ils sont des ignorants, qu'ils ne comprennent
rien au véritable sens de l'enseignement bouddhique et qu'ils
s'opposent au Dharma, quand je leur adresse des remontrances sévères
avec en mémoire les paroles d'or du Bouddha "sachez que
cette personne est en réalité un ennemi du bouddhisme"(réf.) et en faisant confiance au passage dans lequel est écrit : "Nous serons les envoyés de l'Honoré du monde, vivant
au sein du peuple sans peur"(réf.),
quand je réfute ceux qui "s'imaginent être parvenus
à un stade qu'ils n'ont pas atteint, avec orgueil et vanité
dans leur cœur"(réf.),
comment, alors, ces personnes pourraient-elles ne pas éprouver
de haine et de jalousie à mon égard ?
Enseignement correspondant
à l'esprit du Bouddha (Minobu,
le 2 mai 1279, à Niike Saemon-no-jo)
Ainsi, même ceux qui récitent
le Sutra du Lotus, comme ceux qui pratiquent le Shingon,
ceux qui observent les préceptes,
les sages aussi bien que les ignorants - tous considèrent les
autres pratiques comme secondaires et la récitation du Nembutsu comme essentielle. Ils croient qu'il n'existe pas d'autre façon
d'expier leurs fautes que de réciter le nom du Bouddha Amida.
Lettre à
Akimoto (Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimo to)
De nos
jours, la plupart des gens, sages aussi bien qu'ignorants, vous diront
que le grand bodhisattva Hachiman est une émanation du bouddha Amida,
et cette affirmation n'est pas sans fondement.
[...] L'eau troublée
est comparable aux sages ou érudits qui observent les préceptes
mais s'opposent au Sutra du Lotus. L'eau souillée est
comparable aux ignorants qui n'observent aucun précepte. Ils
sont en proie à de nombreux désirs, colériques,
mais ils croient exclusivement au Sutra du Lotus.
Sur le Bodhisattva
Hachiman (Minobu,
décembre 1280, à Nichigen-nyo, l'épouse de Shijo
Kingo)
La forme
que prend l'enseignement du Sutra du Lotus se modifie cependant
en fonction des capacités des gens, du temps, du pays, et des
personnes qui le propagent. Or même des bodhisattvas parvenus
à l'étape de togaku
semblent ignorer ce fait. Comment alors de simples mortels de l'époque
des Derniers jours du Dharma pourraient-ils le comprendre ! De manière
générale, il existe trois sortes de messagers. Les premiers
sont d'une extrême intelligence ; les deuxièmes, ni particulièrement
intelligents ni particulièrement ignorants ; les troisièmes, ignorants mais totalement dignes de confiance. Parmi ces
trois sortes de messagers, les premiers ne commettront aucune erreur
en transmettant le message du Bouddha. Les messagers de la deuxième
catégorie, dotés d'une certaine intelligence qui reste
cependant inférieure à celle des premiers, ajouteront
au message de leur seigneur des paroles de leur cru. Cela fait d'eux
la pire sorte de messager possible. Ceux de la troisième sorte,
étant d'une ignorance extrême, ne se permettront pas d'introduire
des propos personnels et, en raison de leur grande honnêteté,
transmettront le message de leur seigneur sans le trahir. [...] Les Quatre
rangs de saints de l'Inde peuvent être comparés à
la première sorte de messagers (note) ; les maîtres de
Chine, à la deuxième, et les personnes ignorantes mais
honnêtes parmi les simples mortels vivant à l'époque
des Derniers jours du Dharma,
peuvent être comparées à la troisième.
[...] Les enseignements
bouddhiques se répandirent de plus en plus largement et, au fur
et à mesure que l'une après l'autre, de nouvelles doctrines,
arrivaient d'Inde, certaines personnes jusqu'alors respectées
pour leur sagesse se révélèrent ignorantes à
la lumière des sutras et traités introduits par la suite.
D'autres que l'on avait considéré précédemment
comme des ignorants parurent désormais des sages. Finalement,
le bouddhisme se divisa en dix écoles distinctes, et mille ou dix mille principes furent énoncés.
Les ignorants ne savaient plus auxquels adhérer et ceux que l'on
prenait pour des sages renforçaient toujours plus leurs interprétations
personnelles.
[...] En revanche, même une personne ignorante du Dharma
bouddhique et ne possédant que peu de choses, obtiendra un grand
bienfait si elle fait un don à ceux qui défendent la vérité.
C'est encore plus vrai de personnes qui font avec sincérité
des offrandes au véritable
Dharma !
Le corps et
l'esprit des simples mortels (Minobu,
à un disciple)