Extraits de gosho sur
Vous posez, dans votre lettre,
la question : "Que représente la Tour
aux Trésors, sortant de la terre, dans laquelle est
assis le bouddha Taho ? "
L'apparition de ce stupa orné de joyaux, est de grande importance.
Dans le huitième volume du Hokke
Mongu*,
le Grand-maître Zhiyi expliqua
l'apparition de la Tour aux Trésors. Il établit qu'elle
avait deux fonctions distinctes : confirmer les chapitres précédents
et préparer la révélation qui suit. Ainsi, la Tour
aux Trésors apparut afin d'authentifier l'enseignement
théorique*
et d'annoncer l'enseignement essentiel*.
Autrement dit, la Tour fermée
symbolise l'enseignement théorique*
et la Tour ouverte,
l'enseignement essentiel*.
Cela représente les deux principes d'objectivité (kyo) et
de subjectivité (chi) ou de réalité et de sagesse.
Cependant, tout ceci étant assez complexe, je n'entrerai pas ici
dans les détails. En bref, on peut dire que les trois groupes de
disciples de Shakyamuni n'atteignirent l'Éveil qu'en entendant le Sutra
du Lotus et en percevant la Tour
aux Trésors dans leur propre coeur. Les disciples
de Nichiren font maintenant de même. A l'époque des
Derniers Jours du Dharma, il n'existe pas d'autre Tour
aux Trésors que ces hommes et femmes qui gardent le
Sutra du Lotus. Il s'ensuit donc que ceux qui récitent
Namu Myoho Rengue Kyo, quelle que soit leur position dans la société,
sont en eux-mêmes la Tour
aux Trésors, sont en eux-mêmes le bouddha Taho.
Il n'existe pas d'autre Tour aux
Trésors que Myoho Rengue Kyo. Le daimoku
du Sutra du Lotus est la Tour
aux Trésors, c'est-à-dire que la Tour
aux Trésors est Namu Myoho Rengue Kyo.
Actuellement, le corps entier d'Abutsu
Shonin est composé des cinq
éléments universels, terre, eau, feu, air et ku.
Ces cinq éléments
sont aussi les cinq caractères de daimoku. Abutsu-bo
est la Tour aux Trésors
et la Tour aux Trésors
est Abutsu-bo. Inutile d'en savoir davantage. C'est la Tour
aux Trésors décorée des sept sortes
de joyaux : écouter l'enseignement correct, avoir foi en lui, grader
les préceptes, concentrer son esprit, pratiquer assidument, se
dévouer sans égoïsme, et chercher constamment à
s'améliorer. Vous pensez sans doute avoir fait des offrandes à
la Tour aux Trésors
du bouddha Taho, mais il n'en est
rien. C'est à vous-même qu'elles sont destinées. Vous
êtes vous-même un bouddha authentique, doté des trois
attributs du Bouddha. C'est avec cette conviction que vous devriez réciter
Namu Myoho Rengue Kyo. Alors, le lieu où vous résidez et
où vous récitez daimoku
sera le lieu où se trouve la Tour
aux Trésors. On lit dans le Sutra : "Où
qu'il se trouve, celui qui enseigne le Sutra du Lotus verra cette
Tour aux Trésors
s'élever et apparaître devant lui."(réf.) Une foi comme
la votre est si rarissime que je vais inscrire la Tour
aux Trésors précisément à votre
intention. Ne la transmettez jamais à personne, sinon à
votre fils ; ne la montrez jamais à d'autres à moins que
leur foi ne soit très solide. Tel est le but de ma venue en ce
monde.
La Tour aux Trésors
(Sado, mars 1272 à Abutsu-bo)
et par ordre chronologique :
De plus, si
nous considérons les phénomènes extraordinaires se
produisant au moment où est exposé un enseignement, six
présages précédèrent l'exposition du Sutra
du Lotus. Parmi eux : des fleurs
se mirent à pleuvoir du ciel, la terre trembla et un rayon de lumière
jaillit de la touffe de poils blancs
entre les sourcils du Bouddha, éclairant aussi haut que le Ciel
Akanishta et jusqu'aux abysses de l'enfer avici.
La Tour aux Trésors
sortit de la terre et les émanations du Bouddha se rassemblèrent,
en provenance des dix directions.
De plus, les bodhisattvas sugirent
de la terre, conduits par Jogyo,
chacun avec une suite plus nombreuse que les grains de sable de soixante
mille rivières de la taille du Gange, aussi nombreuse que les grains
de sable de cinquante mille, de quarante mille, de trente mille, d'une
ou d'une demi-rivière de la taille du Gange.
Réponse à
Hoshina Goro Taro (5
décembre 1267 à Hoshina)
Mais, au moment
même où les personnes dans les mondes-états
des Hommes et du Ciel,
présentes à la Grande
assemblée, s'étonnaient d'une telle contradiction, le
bouddha Taho, qui réside à
l'est, dans le monde du Trésor de la pureté, apparut dans
une Tour décorée
des sept sortes de joyaux mesurant
cinq cents yojana de haut et deux
cent cinquante de large. Les personnes dans les mondes-états
des Hommes et du Ciel
présentes à la Grande assemblée accusaient le Bouddha
de se contredire lui-même, et le Bouddha avait beau leur répondre
d'une manière ou d'une autre, il était très embarrassé,
incapable de dissiper leurs doutes, quand, devant lui, la Tour
aux Trésors surgit de la terre et s'éleva dans
le ciel. Ce fut un apparition comparable à celle de la pleine lune
se levant une nuit obscure, au-dessus des montagnes, à l'est. La
Tour aux Trésors
s'éleva dans le ciel, ne touchant ni la terre ni le faîte
des cieux, mais resta suspendue au milieu
des airs, et, venue de l'intérieur de la Tour,
une voix pure et sonore se fit entendre, portant témoignage. [...]
Dans un autre chapitre (réf.), on lit : "Tous les bouddhas qui s'étaient rassemblés, venus
des dix directions de l'univers,
retournèrent dans leur terre originelle, - et le Bouddha ordonna
que la Tour aux Trésors
du Bouddha Taho retourne à
son lieu d'origine."
[...] Mais le Bouddha n'avait entrepris d'enseigner [le Sutra du Lotus]
au Pic du Vautour que depuis peu
de temps, et ses propos semblaient à ses auditeurs comme sortis
d'un rêve et irréels. L'apparition de la Tour
aux Trésors eut d'abord pour fonction de confirmer
la véracité de l'enseignement
théorique*
[dans la première partie du Sutra du Lotus] ; ensuite,
de préparer la voie à la révélation de l'enseignement
essentiel*.
Les bouddhas des dix directions
se rassemblèrent, et le Bouddha Shakyamuni annonça qu'ils
étaient tous des parcelles de son Corps fractionné. La Tour
aux Trésors resta suspendue dans les Airs,
avec à l'intérieur Shakyamuni et Taho
assis côte à côte, comme la lune et le soleil apparaissant
ensemble dans un ciel bleu.
[...] On lit dans le chapitre Hoto* (XI)
du Sutra du Lotus : "A ce moment-là, le bouddha Taho,
dans la Tour aux Trésors,
céda la moitié de son siège au Bouddha Shakyamuni...
A ce moment-là, la grande multitude vit les deux bouddhas assis,
jambes croisées, sur le trône de lion dans la Tour
aux Trésors...
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Les deux bouddhas
dans la Tour aux Trésors,
Shakyamuni et Taho, confièrent
les cinq caractères de Myoho Rengue Kyo au bodhisattva Jogyo
et cette transmission s'est poursuivie sans interruption depuis le passé
infini.
L'héritage
du Dharma ultime de la vie (Sado,
février 1272, à Sairen-bo Nichiji)
Il y est dit
encore : "De cette manière, on parviendra rapidement à
la Voie sans pareille du Bouddha."(réf.)
Si ces passages étaient mensongers, et si la prédiction
que nous atteindrons la bodhéité était également
un mensonge, la langue de tous les bouddhas tomberait de leur bouche,
la Tour du bouddha
Taho s'effondrerait en miettes, le
siège sur lequel les deux bouddhas [Shakyamuni et Taho] sont assis
côte à côte se changerait en un lit de métal
brûlant au coeur de l'enfer avici, et les trois
terres - de Transition, de la Rétribution concrète et
de la Lumière éternellement paisible - deviendraient les
trois mauvais états d'enfer,
d'avidité et d'animalité.
Réponse à
Sairen-bo (Sado,
le 13 avril 1272, à Sairenbo Nichijo)
Pendant plus
de quarante années ils ont conservé ce doute, qui ne s'est
dissipé qu'avec le début de l'enseignement du Sutra
du Lotus. Mais ensuite, au cours des huit années pendant lesquelles
l'enseignement fut exposé au Pic
du Vautour, la Tour aux Trésors
apparut et s'éleva dans les Airs, avec les deux bouddhas siégeant
côte à côte à l'intérieur, comme le soleil
et la lune apparaissant ensemble. Les divers autres bouddhas se sont mis
en rang sur le sol comme autant de grandes montagnes rassemblées ; les bodhisattvas Surgis de Terre,
aussi nombreux que les particules de mille mondes réduits en poussière
se sont disposés dans les Airs, comme autant d'étoiles,
et le Bouddha révéla alors les bienfaits dont jouissent
les divers bouddhas, bienfaits qui sont le fruit de leur Éveil.
[...]Au cours de ces huit années,
devant ces événements rares et merveilleux, le coeur des
personnes présentes à l'assemblée s'emplit d'admiration
respectueuse ; ce fut pour elles comme une récolte ininterrompue
de trésors. Les bodhisattvas, sans être avares de leur vie
et sans épargner leurs paroles, firent le voeu d'obéir aux
injonctions du Bouddha. Enfin, dans le chapitre Zokurui
(XXII),
le Bouddha Shakyamuni sortit de la Tour
aux Trésors et en ferma les portes. Après quoi,
les divers autres bouddhas retournèrent sur leurs terres respectives,
et les bodhisattvas venus avec eux partirent à leur suite.
Sur la prière
(Sado, 1272 à Sairen-bo)
Le véritable
objet de vénération est décrit dans la cérémonie
de transfert de la manière suivante : suspendue dans les Airs, au dessus du monde
saha apparaît la Tour
aux Trésors ; Namu
Myoho Renge Kyo se trouve au centre de cette Tour,
avec les Bouddhas Shakyamuni et Taho
assis à droite et à gauche, et à leur côté
les quatre bodhisattvas Surgis-de-Terre,
conduits par Jogyo.
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Même
les deux bouddhas, Shakyamuni et Taho,
sont les fonctions de Myoho Rengue Kyo qui apparurent pour dispenser à
l'humanité les bienfaits
de ce Dharma. Ils prirent la forme des deux bouddhas et, assis côte
à côte dans la Tour
aux Trésors, marquèrent leur accord en hochant
la tête.
[...] Seuls Jogyo, Muhengyo,
et les autres guides des bodhisattvas Surgis
de Terre peuvent apparaître dans les cinq
cents premières années des Derniers jours du Dharma
pour propager les cinq caractères de Myoho Rengue Kyo. Eux seuls
sont qualifiés pour inscrire l'objet
de vénération qui matérialise la cérémonie
au cours de laquelle les deux bouddhas s'assirent côte à
côte dans la Tour aux Trésors.
Car ce Dharma et l'objet de vénération sont tous deux la
concrétisation du principe d'ichinen
sanzen révélé dans le chapitre Juryo*
(XVI) de l'enseignement
essentiel*.
La véritable
réalité de la vie
(Sado
- Ichinosawa, mai 1273 à Daizen-bo)
La cérémonie
qui se déroula alors n'eut rien d'ordinaire. Le bouddha Taho,
habitant le monde du Trésor de Pureté, fit son apparition,
assis dans une Tour émergeant
de la terre, ornée de sept sortes
de joyaux. Le Bouddha Shakyamuni purifia quatre cents milliards nayuta
de mondes, en plus de ce système de mondes
majeur, y planta des rangées d'arbres au trésor d'une
hauteur de cinq cents yojana à
une portée de flèche les uns des autres, plaça un
trône de lion de cinq yojana
de haut sous chacun des arbres au trésor, et assit sur ces trônes
tous les bouddhas des dix directions,
ses émanations. Après quoi, le Bouddha Shakyamuni ôta
sa robe couverte de poussière, ouvrit la Tour
aux Trésors et s'assit à côté
du bouddha Taho. Ce fut comme si le
soleil et la lune apparaissaient côte à côte dans un
ciel bleu, ou comme si Taishaku
et le Roi né par le sommet
du crâne prenaient place ensemble dans le Palais de la Bonne
Loi.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées
(Sado,
1273 à Shijo Kingo)
Qui plus est,
les présages annonçant l'enseignement
essentiel*
du Sutra du Lotus ont été encore beaucoup plus
impressionnants que ceux qui annonçaient l'enseignement
théorique*,
ou les sutras exposés auparavant. Une immense Tour
aux Trésors jaillit du sol et une multitude de grands
bodhisattvas apparut, sortant de terre
Sur les présages
(Minobu,
1275, à Shijo Kingo ? )
En Inde, quand
le Bouddha Shakyamuni enseigna le Sutra du Lotus, comme c'est
décrit dans le chapitre Hoto* (XI),
il convoqua tous les bouddhas et les fit asseoir par terre. Seul le bouddha
Dainichi (Taho) s'assit à l'intérieur
de la Tour aux Trésors,
à une place basse au sud, tandis que le Bouddha Shakyamuni était
assis à une place plus haute, au nord.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Comme il est
prodigieux que Nichiren ait, le premier, inscrit ce grand mandala,
levant ainsi l'étendard de la propagation du Sutra du Lotus,
alors même que de grands maîtres comme Nagarjuna,
Vasubandhu, Zhiyi
et Zhanlan furent incapables de
le faire ! Ce mandala n'est en
rien une invention de Nichiren. C'est l'objet de vénération
qui dépeint parfaitement le vénérable Shakyamuni
et tous les autres bouddhas dans la Tour
aux Trésors, aussi fidèlement que l'estampe
correspond à la planche à graver.
Les cinq caractères du Titre
du Sutra du Lotus sont inscrits au centre de la Tour
aux Trésors, tandis que les
quatre Rois du Ciel sont assis aux quatre coins. Les Bouddhas Shakyamuni
et Taho, ainsi que les quatre guides
des bodhisattvas Surgis de Terre,
sont en haut sur le même rang.
[...] Ce mandala n'est en rien
une invention de Nichiren. C'est l'objet de vénération qui
dépeint parfaitement le vénérable Shakyamuni et tous
les autres bouddhas dans la Tour
aux Trésors, aussi fidèlement que l'estampe
correspond à la planche à graver.
Le Véritable
Aspect du Gohonzon (Minobu,
23 août 1277, à Dame Nichinyo )
C'est alors
que le bouddha Taho apparut pour témoigner
de la véracité de ce que Shakyamuni avait enseigné,
et tous les bouddhas venus des mondes des dix
directions confirmèrent ce témoignage en tirant la langue
jusqu'au Séjour de Brahma.
Après quoi, le bouddha Taho
referma la porte de la Tour aux
Trésors et les bouddhas
des dix directions retournèrent dans leur terre d'origine.
L'enseignement pour
l'époque des Derniers Jours du Dharma (Minobu,
le 1er avril 1278, à Nanjo Tokimitu)
Le chapitre
Hosshi* (X)
du Sutra du Lotus énonce : "Yakuo
! Erigez une Tour des sept trésors
partout où ce sutra est exposé, lu, récité
ou copié, ou partout où une copie de ce sutra existe ! Cette
Tour devra être haute, spacieuse et ornée.
Vous n’aurez pas besoin d’enchâsser mes cendres dans
un stupa. Pourquoi ? C’est
parce que la Tour contiendra
mon Corps parfait."
Honzon mondo
sho (Minobu, septembre 1278
à Joken-bo)