Extraits de gosho sur
Le
pays du Japon est divisé en cinq provinces kinai et en sept marches.
Les cinq provinces kinai sont Yamashiro [Kyoto et Nara], Yamato [Nara],
Kawachi [Osaka], Izumi [Osaka] et Settsu [Osaka et Hyogo]. Les sept circuits
sont : Tokai-do [Edo (Tokyo) - Osaka, s'étendant sur 15 provinces],
Tosan-do [Honshu du Nord et du Centre] 8 provinces, Hokuriku-do [côte
de la mer du Japon - centre] 7 provinces, San’in-do [côte
de la mer du Japon - sud] 8 provinces, Nankai-do[Shikaku et environs]
6 provinces, San'yodo [sud du Honshu] 11 provinces et Saikai-do [Tsukushi
anc. Kyushu] 11 provinces qui est également appelé Dazaifu.
Tout cela représente le Japon.
Comme j’ai pu le constater, le Japon est également connu
sous les diverses appellations de Mizuho no kuni [Pays des Rizières
Luxuriantes], Yamato [Ancienne province, maintenant Nara-ken ; Ce nom s'applique
également à tout le Japon], Akitsu shima [Pays des libellules]
ou Fuso [Ancien nom poétique donné au Japon, calque sur
le pays mythique chinois Fusang]. Il est constitué de 66 provinces
et des deux îles, Iki
et Tsushima,
totalisant ainsi 68 provinces, et s’étendant sur 3000 ri
d’Est en Ouest, alors que ses dimensions du Nord au Sud ne sont
pas connues avec précision.
Shinkoku-o (Minobu,
février 1275)
[Minamoto
no Yoritomo] décida alors que la région de Tojo serait
la demeure de Tensho Daijin*, si bien que
cette déesse n'habite plus dans la province d'Ise mais peut-être
dans la région de Tojo. C'est comparable, par exemple, au bodhisattva
Hachiman, dont on disait par le passé qu'il résidait à
Dazaifu (note)
dans la province de Chikuzen mais que l'on associa ensuite à
Otokoyama, dans la province de Yamashiro, et qui se trouverait maintenant
à Tsurugaoka, dans la province de Kamakura.
Réponse à
Nii-ama (Minobu,
16 février 1275 à Nii-ama)
Personne ne
tient compte de ce que dit Nichiren et je passe sans doute pour un insensé.
Pourtant, dans le 10e mois de la 11e année de l'ère Bun'ei
[1274], quand les Mongols ont attaqué Tsukushi,
les défenseurs de l'île de Tsushima
ont tenu bon, mais So, le vice-gouverneur
de Tsushima,
a pris la fuite. Si bien que les Mongols ont eu champ libre pour attaquer
les paysans et autres gens du peuple, tuant les hommes ou les faisant
prisonniers. Ils ont regroupé les femmes et les ont ligotées
à leurs bateaux pour les emmener en captivité. Personne
n'a pu leur échapper. La même situation s'est répétée
lorsqu'ils ont attaqué l'île d'Iki.
Quand il a vu les bateaux mongols attaquer Tsukushi,
le gouverneur de la région,
l'ancien gouverneur de Buzen, a pris la fuite. Plusieurs centaines de
soldats du clan Matsura ont été
tués ou faits prisonniers. Les habitants des villages côtiers
ont subi, les uns après les autres, le même sort que ceux
d'Iki et
Tsushima.
Lettre
au nyudo d'Ichinosawa (Minobu,
le 8mai 1275, à l'épouse du nyudo d'Ichinosawa, à
Sado)
En
outre, les six cents et quelques provinces de Koryo, ainsi que les États
de Silla et de Paekche ont déjà tous été conquis par le grand empire
mongol, et de la même manière les Mongols ont attaqué
jusqu'aux îles d'Iki,
de Tsushima et
de Tsukushi [Kyushu] au Japon. Ainsi, la prédiction du Bouddha concernant la
venue d'une époque de luttes et de conflits ne s'est absolument
pas révélée fausse. C'est comme le flux et le reflux
de l'océan qui ne manquent jamais de se produire, le moment venu.
Le choix en fonction
du temps (Minobu,
10 juin 1275 ; adressé à Yui)
[Au cours
de la dernière invasion mongole, ] sur les îles d'Iki
et de Tsushima
et dans les neuf provinces [de Tsukushi
anc. Kyushu], des dizaines de milliers de soldats aussi bien que de civils,
hommes et femmes, ont été tués ou capturés,
se sont noyés en mer ou sont morts en tombant du haut des falaises.
Si les Mongols attaquent à nouveau, les pertes qu'ils infligeront
seront infiniment plus graves. Kyoto et Kamakura
connaîtront le même destin que les îles d'Iki
et de Tsushima.
Soyez prête à cette éventualité et allez vous
réfugier ailleurs dès à présent.
La suprématie
du Dharma (Minobu,
4 août 1275, à Oto, fille de Nichimyo)
Le dixième
mois de la onzième année de Bun'ei
(1274), les habitants des îles d'Iki
et de Tsushima
furent massacrés en une seule
attaque. Comment pourrions-nous dire que cela ne nous concerne pas ? Quel ne dut pas être le désespoir des soldats partis à
la rencontre des envahisseurs ! Ils avaient dû laisser derrière
eu des parents âgés, des enfants en bas-âge, de jeunes
épouses et des foyers qu'ils aimaient pour aller défendre
la côte face à une mer inconnue et effrayante. Lorsqu'ils
voyaient des nuages à l'horizon, ils les prenaient pour les drapeaux
de l'ennemi. A la vue de simples bateaux de pêche, qu'ils prirent
pour des bateaux de guerre mongols, ils furent paralysés par la
peur. Une ou deux fois par jour, ils montaient sur les collines pour scruter
la mer. Trois ou quatre fois au milieu de la nuit, ils sellaient et dessellaient
leurs chevaux. Ils ressentirent l'absolue réalité du monde
asura dans leur propre vie.
Lettre aux Frères
(Minobu,
16 décembre 1275 aux frères Ikegami)
[Malgré
cela, ] tous, du plus puissant au plus humble, m'ont méprisé
et calomnié, attaqué à coups de sabres et de bâtons,
et même exilé. C'est pourquoi Bonten,
Taishaku, les divinités
Nitten, Gatten
et les quatre Rois du Ciel ont incité
un pays voisin à punir cette offense. Cela était clairement
prédit dans les sutras Daijuku
et Ninno*, dans le Sutra
du Nirvana et le Sutra
du Lotus. Même si les gens offrent des milliers de prières
et qu'ils ne tiennent pas compte de ce que je dis, ce pays connaîtra
le même destin que les îles Iki
et Tsushima.
Un Sage Perçoit
les Trois Phases de la Vie (Minobu,
1275, à Toki Jonin)
Je ne connais
ni la province de Tsukushi, ni
l'empire mongol. Pourtant, parce que ma prédiction s'appuyait sur
ma compréhension de tous les sutras, elle s'est d'ores et déjà
révélée exacte. Par conséquent, si je dis
que vous tomberez tous dans l'enfer avici en raison de votre ingratitude,
comment mes paroles pourraient-elles se révéler fausses ? Vous êtes peut-être en sécurité pour le moment,
mais attendez de voir ce qui se passera à l'avenir. Le Japon tout
entier sera frappé par le même destin qui est aujourd'hui
celui [des îles] d'Iki
et Tsushima. Quand
les Mongols s'abattront sur la province d'Awa,
ceux qui, parmi les moines, seront restés attachés aux enseignements
erronés, se recroquevilleront de terreur pour tomber finalement
dans l'enfer avici
en disant : "Je sais maintenant que le moine Nichiren avait raison."
Lettre aux moines
du Seicho-ji (Minobu,
le 11 janvier 1276 aux moines du temple Seicho-ji)
Si la tristesse
vous gagne, pensez aux îles d'Iki
et de Tsushima,
ainsi qu'au fort de Dazaifu.
Ou pensez aux gens de Kamakura.
Ils goûtaient peut-être un bonheur céleste, mais quand
les soldats durent partir pour Tsukushi
en laissant derrière eux leur femme et leurs enfants, la séparation
fut aussi douloureuse que si l'on arrachait l'écorce du tronc d'un
arbre. Ils ont pressé leurs visages l'un contre l'autre sans vouloir
se quitter des yeux.
Les hommes ont traversé la plage de Yuinohama,
Inabura, Koshigoe, Sakawa et le passage de Hakone ; un jour, puis deux
ont passé ; ils se sont de plus en plus éloignés,
et toujours plus de rivières, de montagnes et de nuages se sont
interposés entre leur famille et eux. Ils avancent avec leurs larmes
et leur chagrin pour compagnon. Quelle tristesse doit être la leur
! L'arc et la flèche
(Minobu,
27 mars 1276 à Toki-ama-Gozen)
Les Japonais
ont une haute opinion du Sutra du Lotus, mais parce qu'ils sont
hostiles au moine Nichiren, ils refusent de réciter Namu
Myoho Renge Kyo. Pourtant, quand les envahisseurs venus du grand royaume
des Mongols frapperont de nouveau, une fois ou deux, comme ils l'ont fait
à Iki et
à Tsushima,
attaquant et tuant les hommes, et emmenant les femmes en captivité,
livrant bataille pour arriver jusqu'à Kyoto la capitale, et jusqu'à
la ville de Kamakura, capturant
le souverain lui-même, ses grands ministres et cent personnages
officiels, quand [les Mongols] les jetteront dans la poussière,
sous les sabots de leurs bœufs et de leurs chevaux, les frappant
à coups de pieds et les brutalisant de multiples façons
- comment les habitants du Japon pourront-ils éviter de réciter
Namu Myoho Renge Kyo.
Lettre à Myomitsu
Shonin (Minobu,
le 5ème jour du 3ème mois intercalaire 1276, à Myomitsu)
Le dixième
mois de la même année (octobre 1274), les Mongols attaquèrent
le Japon ; non seulement ils envahirent les deux îles Iki
et Tsushima et
les prirent, mais ils infligèrent aussi une défaite aux
forces gouvernementales du Dazaifu
à Tsukushi
[Kyushu].
Lorsqu'ils apprirent cette invasion, les chefs militaires du Dazaifu,
Shoni Sukeyoshi et Otomo Yoriyasu s'enfuirent, et leurs soldats qui restèrent
furent capturés sans difficulté. Bien que les forces mongoles
se soient retirés, le pays semblait trop faible pour pouvoir résister
à une nouvelle attaque.
[...] Aussi longtemps qu'il ne commet aucune faute, les démons
ne pourront pas lui faire le moindre mal. En réalité, pourtant,
d'innombrables Japonais sont plongés dans des abîmes de souffrance.
Nous savons aussi que les îles d'Iki
et de Tsushima
ont connu la tragédie de l'invasion mongole et ce qu'il advint
aux défenseurs de Dazaifu,
à Tsukushi
[Kyushu]. Quelle faute avaient commises les habitants de ces régions
pour connaître pareil sort ? C'est ce que chacun voudrait savoir.
Une ou deux personnes peuvent commettre des erreurs, mais se pourrait-il
que tant de gens aient commis tant de fautes ensemble ? Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Le 19 janvier
823, Kukai*
reçut l’autorisation de l’Empereur de bâtir le
temple To-ji, à Kyoto, et il
commença alors à diffuser les enseignements du Shingon
autour de la région du Kansai, puis au Japon central, dans les
îles de Tsukushi
[Kyushu], Shikoku, Iki et
Tsushima, et finalement,
à travers tout le pays.
Honzonmondosho
(Minobu, septembre
1278 à Joken-bo)
La mort d'une
personne n'est pas nécessairement due à une maladie. A notre
époque, les gens d'Iki
et de Tsushima,
sans souffrir d'aucune maladie, ont tous péri ensemble au cours
du massacre perpétré par les Mongols. De même, la
maladie n'a pas toujours pour résultat la mort.
Un remède bénéfique
pour tous les maux (Minobu,
1278 à Myoshin-ama)