Extraits de gosho sur
Dans les sutras antérieurs,
il est dit que ceux qui n'ont pas de prédispositions à devenir
bouddha, ou ceux qui sont prédestinés [aux
états d'auditeurs-shravakas et pratyekabuddhas]
ne pourront jamais parvenir à la bodhéité. Par conséquent,
[pour l'école Hosso] même
les sutras du Lotus et du Nirvana n'affirment pas que
ces personnes y parviendront.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
L'empereur
Taizong fut un dirigeant de grande
valeur. Prenant pour guide le savant maître Xuanzang,
il adhéra aux enseignements de l'école Hosso,
et aucun de ses sujets ne prit le risque de faire autrement. L'école
Hosso est une branche du Mahayana,
mais elle enseigne un principe, celui des cinq natures distinctes,
qui est un grand fléau du bouddhisme. C'est un principe pernicieux,
pire que le plus fallacieux des principes enseignés par des religions
non bouddhiques, et il n'aurait jamais dû être accepté
par quiconque, dans aucun des trois pays, Inde, Chine et Japon. Pour finir,
il fut réfuté au Japon par le Grand-maître
Saicho. Et pourtant, malgré
la gravité des erreurs de l'école Hosso,
l'empereur Taizong
eut foi en sa doctrine, et tous suivirent cet exemple, sans le contester.
La voix pure et
portant loin (Sado,
septembre 1272, à Shijo Kingo)
Il est certain
que, une fois l'enseignement essentiel*
du chapitre Juryo*
(XVI) révélé,
tous les participants à l'Assemblée du Pic
du Vautour se sont éveillés au lotus de l'essence réelle.
Les personnes des deux véhicules,
les icchantika, et les groupes
prédestinés, ainsi que les femmes et les personnes
mauvaises, tous se sont éveillés au lotus de l'essence réelle,
au Dharma du Bouddha fondamental.
[...] Cela signifie que du vivant du Bouddha les femmes, les personnes
d'une incroyance incorrigible, ceux que l'on disait par nature
prédestinés, et les personnes des deux
véhicules, tous se sont éveillés, au Pic
du Vautour, au lotus de l'essence réelle du Dharma Merveilleux.
L'essence
du Dharma Merveilleux (Sado, 1273- ? à Sairen-bo)
Mais certains
furent réduits au silence [par Saicho]
dès leur première réplique, incapables d'en prononcer
une deuxième ou une troisième. Tous baissèrent la
tête et joignirent les mains en signe de respect. Les principes
de l'école Sanron tels que les deux sortes d'enseignements, les Trois Périodes, les
trois tours de la Roue du Dharma ; les principes de l'école Hosso
tels que les Trois Périodes et les cinq natures ; les principes de l'école Kegon tels que les quatre enseignements et les cinq enseignements, l'enseignement
principal et secondaire, les six formes et les dix mystères, tous
furent réfutés. Ce fut comme lorsque les poutres et les
piliers d'une grande demeure s'effondrent, comme si le drapeau fièrement
brandi par cette dizaine de moines éminents traînait maintenant
dans la poussière.
Le
choix en fonction du temps (Minobu, 10
juin 1275 ; adressé à Yui)
Aussi regrettable
que cela puisse être, c'est ainsi que le Sutra du Lotus fut écarté. Xuanzang enseignait que si les personnes ont la capacité de comprendre les trois véhicules, alors
le Véhicule unique n'est
rien de plus qu'un moyen destiné à les instruire, et les trois véhicules sont le
véritable chemin vers l'Éveil ; il enseignait aussi la théorie
des cinq natures.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Le Grand-maître Cien, fondateur de l'école Hosso, a déclaré : "Le Sutra du Lotus n'est qu'un moyen tandis que le Sutra
Jimmitsu* est véridique ; les êtres
sensitifs, qui, par nature, ne sont pas prédestinés
à l'illumination, ne pourront jamais, de toute éternité,
atteindre la bodhéité (voir Hosso
shu)."
Lettre de pétition
de Yorimoto (Minobu,
le 25 juin 1277, requête au seigneur Ema au nom de Shijo Kingo)
Essentiellement,
cette école enseigne que pour certaines personnes les trois
véhicules ne sont qu'un moyen provisoire et le Véhicule
unique représente l'enseignement véritable
et définitif, tandis que
pour d'autres le Véhicule unique est un moyen provisoire et les trois véhicules constituent
l'enseignement véritable
et définitif. Cette école
enseigne aussi que les cinq natures sont totalement distinctes
les unes des autres et que certains êtres sont naturellement prédestinés
à certains états de vie ou sont dépourvus par nature
de la graine de la bodhéité et ne pourront jamais atteindre
l'Éveil
Le corps
et l'esprit des simples mortels (Minobu,
à un disciple. Fraguement).