Extraits de gosho sur
Il est vrai que les chapitres Yakuo (XXIII) et Daibadatta* (XII) traitent tout particulièrement de l'atteinte de la bodhéité
par les femmes ou de leur renaissance sur la Terre
pure. Mais le chapitre Daibadatta* (XII) est une branche et une feuille du chapitre Hoben (II)
Sur la récitation
des chapitres Hoben et Juryo (Kamakura
- 1264, à la femme de Hiki Daigaku Saburo Yoshimoto)
Les cinq
chapitres suivants - Hosshi* (X), Hoto* (XI), Daibadatta* (XII), Kanji* (XIII) et Anraku (réf.) - indiquent de quelle manière les enseignements des huit
chapitres précédents [du II au IX] doivent être
mis en pratique par les personnes ordinaires à l'époque
des Derniers jours du Dharma.
L'essentiel du chapitre
Yakuo (1265- ? peut-être
à la mère de Nanjo Tokimitsu)
Comme sont
donc stupéfiantes, dans le chapitre Daibadatta* (XII) du Sutra du Lotus, la révélation, par le vénéré Shakya, fondateur de la doctrine,
que Devadatta était
son maître dans une existence passée et la prédiction
qu'il atteindrait l'Éveil à l'avenir sous le nom du bouddha Roi-céleste !
Le Daimoku du Sutra
du Lotus (1266
à une femme d'Amatsu)
Le
Bouddha se comportait avec une grande bienveillance depuis d'innombrables kalpas. Mais, le fait qu'il ait été
lié à un grand malfaiteur [comme Devadatta]
conduisait à se demander s'il était réellement Bouddha.
Le Bouddha ne répondit cependant pas à la question [de dame Vaidehi]. Et, si l'on se contente
de lire le Sutra Kammuryoju sans étudier le chapitre Daibadatta* (XII) du Sutra du Lotus, la question reste sans réponse (note).
[...] Telle est
la troisième exhortation du Bouddha. La quatrième et la
cinquième se trouvent dans le chapitre Daibadatta* (XII) et j'y reviendrai ultérieurement.
[...] En plus des
trois exhortations du chapitre Hoto* (XI),
le chapitre Daibadatta* (XII) contient deux révélations surprenantes. [La première
est que Devadatta atteindra la
bodhéité]. Devadatta était un icchantika,
et pourtant il est prédit qu'il deviendra à l'avenir le
bouddha "Roi-du-ciel".
[...] La possibilité
existe en théorie mais elle n'est illustrée par aucun exemple
concret. Ce n'est qu'avec l'enseignement du Sutra du Lotus, qui
décrit l'atteinte de la bodhéité par la fille
du Roi-Dragon, qu'est donnée la preuve que toutes les mères
du monde peuvent devenir bouddha. Et lorsqu'il fut révélé
que même un homme mauvais comme Devadatta pouvait atteindre la bodhéité, il devint évident
que tous les pères du monde pouvaient devenir bouddha. [Le Classique
de la piété filiale est un texte de base du confucianisme,
mais] le Sutra du Lotus est le Classique de la piété
filiale du bouddhisme. Voilà tout ce que je dirai sur les
deux révélations [du chapitre Daibadatta* (XII)].
[...] Impressionnés
par les Cinq révélations faites par le Bouddha dans les
chapitres Hoto* (XI) et Daibadatta* (XII),
les innombrables bodhisattvas promirent au Bouddha de propager le Sutra
du Lotus, comme cela est décrit dans le chapitre Kanji* (XIII).
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Et pourtant, contre toute attente, grâce à l'enseignement
de Manjushri, dans le bref intervalle
qui sépare les chapitres Hosshi* (X) et Daibadatta (XII),
lorsque le Bouddha enseigna le chapitre Hoto* (XI),
elle atteignit la bodhéité au milieu de l'océan.
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
Le chapitre Daibadatta* (XII) enseigne que Devadatta était
le maître de Shakyamuni dans une existence passée. Celui
qui était autrefois le maître est maintenant le disciple,
et celui qui est aujourd'hui le disciple fut le maître. [En méditant
sur ce chapitre, moi, Nichiren, j'ai réalisé qu'] il révèle
un profond principe du Sutra du Lotus, celui de l'inséparabilité
du maître et du disciple [éternellement liés] par
le passé comme au présent.
La persécution
par le sabre et le bâton (Minobu,
20 avril 1279 à Nanjo Tokimitsu)
Il est
dit dans le Sutra du Lotus : "A l'avenir, s'il se trouve
des hommes et des femmes de foi sincère qui, à l'écoute
du chapitre Daibadatta* (XII) du Sutra du Lotus, y croient et le respectent avec un coeur
pur et libre de toute hésitation ou doute, ils ne tomberont ni
en enfer ni dans les voies de l'avidité ou de l'animalité, mais
ils renaîtront en présence des bouddhas
des dix directions. Où qu'ils naissent, ils entendront toujours
ce Sutra. S'ils renaissent dans les mondes
des hommes ou du ciel, ils éprouveront
le bonheur suprême, et, s'ils naissent en présence d'un
bouddha, ils renaîtront par transformation (note) en sortant d'une fleur de lotus."(réf.) Retenez-bien
les mots "femmes de foi sincère". S'ils ne désignent
pas Myoho, votre mère défunte, à qui donc pourraient-ils
bien s'appliquer ? Il est dit aussi, dans le Sutra : "Il est difficile de garder ce Sutra. Si quelqu'un le
pratique, ne serait-ce qu'un moment, je [Shakyamuni] m'en réjouis
et les autres bouddhas également. Ceux qui le font s'attirent
l'admiration de tous les bouddhas". (réf.) Nichiren
n'est pas seul à faire l'éloge de votre mère, ce
qui n'aurait qu'une valeur limitée, mais il est dit "s'attirent
l'admiration de tous les bouddhas".
Sur les cérémonies
d'urabon (Minobu,
le 13 juillet 1279 ? (1277 ou 1280)
On lit, dans les
commentaires du Grand-maître* Saicho* : "Il faut bien comprendre que la question, de savoir si certains
ont atteint ou non la bodhéité, a pour but de montrer
le grand pouvoir et l'autorité de ce Sutra." Cette citation
renvoie à un autre passage, mentionné plus tôt dans
ce commentaire, du chapitre Daibadatta* (XII) du Sutra du Lotus.
Le principe de l'atteinte
de la bodhéité sans changer d'apparence (Minobu,
en 1280? , à Myoichinyo)