Extraits de gosho sur
Ces maîtres opposés
au Dharma correct, ulcérés de voir leurs erreurs dénoncées,
doivent jubiler pour le moment, mais un jour leurs souffrances ne seront
pas moindres que celles de Nichiren et de ses disciples. Leur joie est
comparable à celle de Fujiwara
Yasuhira lorsqu'il tua son frère et Minamoto
no Yoshitune. Le démon qui détruira le clan des gouvernants
est déjà entré dans ce pays.
La Lettre de Sado (Sado, 20
mars 1272, à Toki
Jonin)
Dans la 3e année de l'ère Jokyu [1221], sous le signe cyclique kanoto-mi, le 19e jour du 4e mois - à peu près au moment
où éclatèrent les troubles entre la cour [de Kyoto] et les guerriers barbares - sur l'ordre de l'Empereur
retiré d'Oki, des autels furent élevés et quarante
et un moines, versés dans les pratiques occultes, conduisirent
pour la première fois quinze sortes de cérémonies
ésotériques, afin de vaincre le gouvernement de Kanto par
le pouvoir de leurs incantations.
Au nombre
de ces cérémonies il y eut :
La prière
du Seul-Caractère-de-la-Roue-d'or [ichiji konrin] (conduite par
un Supérieur du Tendai,
l'Administrateur des moines Jien, assisté de douze
moines, à la demande du Régent impérial Motomichi).
La prière
des quatre Rois du Ciel (conduite
par l'Administrateur impérial
des moines du temple Joko-ji [Shinsho] assisté de huit moines,
au Palais Hirose, à la demande de Dame Shumeimon'in).
La prière
à Fudo-Myo-o (conduite par
l'Administrateur des moines Kangon, à la demande du Seigneur Kazan'in
Zemmon [Fujiwara Tadatsune]).
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
De plus, durant
le règne d’Antoku,
le Premier Ministre (dajo-daijin),
le nyudo Taira
Kiyomori et les membres de son clan sollicitèrent le Grand-prêtre Myoun, du temple d’Enrakyu-ji sur le Mont Hiei, afin qu’il
tienne le rôle de maître d’Etat et présentèrent
au temple l'engagement manuscrit suivant : "De même que le clan Fujiwara fit du temple Kofuku-ji son propre temple clanique et officia au sanctuaire Kasuga en tant que sanctuaire clanique leur venant des temps les plus reculés,
nous, le clan Taira, officierons
au Enrakyu-ji comme en notre propre
temple clanique et sanctuaire de Hie *."
Souverains de notre
pays (Minobu,
février 1275)
Au Japon,
au printemps de la 9e année de l'ère Konin, survint aussi
une grande sécheresse. L'empereur
Saga ordonna à Fujiwara
no Fuyutsugu d'envoyer un fonctionnaire à son service, Wake
no Matsuna auprès du Grand-maître* Saicho* afin de lui demander d'offrir des prières pour faire tomber la
pluie. Le Grand-maître* Saicho* pria pour la pluie en récitant le Sutra du Lotus et
les sutras Konkomyo* et Ninno* et, le
troisième jour, de légers nuages apparurent et une pluie
douce se mit à tomber lentement. L'empereur en fut si heureux
qu'il donna l'autorisation de construire le sanctuaire pour l'ordination
(kaidan) selon les préceptes
du Mahayana, qu'il avait été
si difficile d'établir au Japon (note).
La prière pour
la pluie des trois maîtres du Tripitaka (Minobu,
22 juin 1275 au nyudo Nishiyama)
Même des sages qui
pratiquent avec autant d'assiduité que Rahula dans les temps anciens, en observant scrupuleusement les 250 préceptes,
ou des sages comparables à Purna,
calomnient Nichiren après l'avoir rencontré. Même
des personnages vertueux et honnêtes comme le ministre Wei Zheng ou Fujiwara no Yoshifusa, lorsqu'ils
voient Nichiren, le traitent de manière déraisonnable
et injuste.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Trois mille dames de la
cour furent jalouses de Wang Zhao-gun,
la favorite de l'empereur de la dynastie des Han.
Les épouses de Taishaku,
au nombre de neuf milliards neuf cent millions nayuta ont toutes envié Kyoshika (note). [Au Japon], le ministre Fujiwara
no Saneyori fut jaloux de Kaneakira* et Fujiwara
no Tokihira, jaloux de Sugawara
no Michizane, médit de lui auprès de l'empereur, le
faisant ainsi condamner à l'exil.
Plus la
source est lointaine, plus le courant est long (Minobu,
le 15 septembre 1278, à Shijo Kingo)
Fan
Kuai et Chang-Liang, Taira no
Masakado et Fujiwara no Sumitomo n'ont jamais fait preuve de lâcheté, car ils avaient un
profond sens de l'honneur et la disgrâce leur était odieuse.
Pourtant le déshonneur dans cette vie n'est rien. Ce qui compte,
c'est le déshonneur qui apparaît dans la vie prochaine.
Lettre
à Jakunichi-bo (Minobu,
16 septembre 1279, à Jakunichi-bo Nikke)
Le deuxième empereur [Ying Huhai, empereur de
-210 à -206] de la dynastie
Qin, en Chine, poussé à cela par les calomnies de Zhaogao, fit exécuter
Li-si, et fut ensuite lui-même assassiné par Zhaogao.
Et l'empereur Daigo, au Japon,
en croyant les calomnies du ministre de
la Gauche, Fujiwara no Tokihira,
bannit le ministre de la Droite. Après quoi, l'empereur tomba
en enfer.
Lettre au nyudo
Nakaoki (Minobu, le 30 novembre 1279
au nyudo Nakaoki et à son épouse)