Extraits de gosho sur
Dans le Maka Shikan
le Grand-maître Zhiyi*
dit : "Le karma positif d’une personne peu avancée dans
la pratique du bouddhisme est peu important ; par conséquent, même
si son aspiration à la bodhéité est mûre,
elle ne peut échapper aux nombreux malheurs engendrés par
le karma négatif qu’elle a créé par le passé."
Sainan Koki
Yurai - La cause des désastres (Kamakura,
février 1260)
C'est le propre
du commun des mortels, même lorsqu'ils s'efforcent d'éveiller
en eux-mêmes l'aspiration à l'Éveil et souhaitent le bonheur dans leur vie prochaine, de ne guère
consacrer à ce but plus d'une heure ou deux de toutes les heures
de la journée, et encore, seulement après s'être fixé
pour devoir de le faire. En ce qui me concerne, je lis le Sutra du
Lotus sans le moindre effort conscient pour le faire et je le pratique
encore, même quand je n'en prononce pas les mots à haute
voix.
Les
quatre sortes de reconnaissance (Izu, le 16 janvier 1262 à
Kudo Yoshitaka)
Voilà
pourquoi Zhiyi*
a déclaré : "Ni le Sutra
Kegon*
ni le Sutra Daibon
ne pouvaient guérir [les maux de ces personnes des deux
véhicules. Seul le Sutra du Lotus pouvait planter
des racines de bonté chez ceux qui n'avaient plus rien à
apprendre (note)
et leur rendre accessible la Voie du Bouddha. C'est la raison pour laquelle
on appelle ce sutra Myo, mystique. Les icchantika
[personnes d'une incroyance incorrigible] ont néanmoins une conscience,
il leur est donc possible d'atteindre la bodhéité. Mais
les personnes des deux véhicules
ont annihilé la conscience, si bien qu'elles ne peuvent plus faire
naître dans leur coeur l'aspiration à l'Éveil. Pourtant,
le Sutra du Lotus peut les guérir et c'est pourquoi on
l'appelle Myo."(réf.)
Questions et réponses
sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ? )
Le sage répondit : - Je vois bien que votre aspiration à la Voie
est très grande et sincère. L'élément essentiel
qui permit à tous les bouddhas d'atteindre l'Éveil n'est autre
que les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo. C'est seulement grâce
à ces cinq caractères que le roi Dan
abandonna son trône précieux et atteignit la bodhéité,
et que la fille du Roi-Dragon quitta
sa nature de reptile pour celle d'un bouddha.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265 ? à un samouraï ? )
Dans le chapitre
Yujutsu*
(XV), une multitude de bodhisattvas, encore
jamais vus durant les quarante et quelques années d'enseignement
du Bouddha, apparaît soudain, et le Bouddha déclare : "Je
les ai instruits et j'ai éveillé en eux pour la première
fois l'aspiration à la bodhéité."
[...] Pour dissiper les doutes de Maitreya,
le Bouddha répondit : "Ajita"...
Ces personnes que ni vous ni les autres n'avez jamais vues auparavant
sont des bodhisattvas que j'ai convertis et guidés après
avoir atteint l'Éveil suprême en ce monde
Saha. J'ai convaincu leur cœur et éveillé chez
eux une aspiration profonde pour la Voie."(réf.)
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Il en va de
même chez les hommes : beaucoup ont le désir de parvenir à
l'Éveil mais rares sont ceux qui
persévèrent sans jamais reculer et entrent réellement
dans la Voie correcte. L'aspiration à l'Éveil, chez les personnes
ordinaires, est souvent entravée par des influences mauvaises et
elle est facilement contrariée par les circonstances. Nombreux
sont les soldats en armure mais rares sont ceux qui n'ont pas peur dans
la bataille.
Les quatorze oppositions
(Minobu,
fin 1276, au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon)
Question
: A l'époque des Derniers jours
du Dharma, ceux dont l'aspiration à la bodhéité
commence avec leur pratique du Sutra du Lotus doivent-ils maîtriser
intégralement les trois sortes
de discipline de l'enseignement
parfait* ? Réponse : C'est
une question très importante et j'y répondrai en citant
le texte du Sutra. Pour les personnes encore dans les trois premières
des cinq étapes de la pratique,
le Bouddha ne préconise pas la pratique des préceptes
et de la méditation. Il
souligne uniquement l'importance de la sagesse. Et puisque notre sagesse
est insuffisante, il nous enseigne de lui substituer la foi. Le seul mot
"foi" est essentiel.
Les Quatre Etapes de
la foi (Minobu ; 10 avril 1277 ? à Toki Jonin).
Il est dit, dans le Sutra du Lotus : "Alors
nos vœux seront exaucés et les aspirations de la multitude
des autres seront également satisfaites."
(réf.)
Sur les cérémonies
d'urabon (Minobu,
le 13 juillet 1279 (1277 ou 1280), à la grand-mère de Jibu-bo
Nichii)