Bouddhisme de Tiantai

Les 25 modes d’existence

Peter Johnson

http : //www.Tiantai.net/teachings/dharma/6realms/fa5.htm

Le schéma brahmique des 25 modes d’existence aide à clarifier les six mondes-états samsariques, le monde des trois plans (désirs, forme et sans-forme) et préciser les mondes du Ciel.

Ces 25 modes se subdivisent de la manière suivante :

A. Quatre destinées inférieures.
B. Quatre races humaines.
C. Six Ciels dans le plan du désir.
D. Sept ciels dans le plan de la forme.
E. Quatre ciels dans le plan du sans-forme.

A. Les quatre destinées inférieures

1. Enfer – souffrance (naraka-gati)
2. Bestialité – animaux (tiryagyoni-gati)
3. Avidité – esprits faméliques (preta-gati)
4. Démons – ego compétitif (asura-gati)

B. Les humains des quatre continents (modes de 5 à 8)

Les quatre continents ou les "lieux sous les cieux" entourent le Mont Sumeru, montagne mythique au centre de l’univers qui s’élève jusqu’au Ciel. C’était sans doute l'Himalaya qui, pour les aryens des vedas et toute la période brahmanique, atteignait le ciel.

Les quatre races, telles qu’elle étaient comprises dans l’ancienne Inde sont :

5. Jambudvipa au sud. Nommé ainsi d’après l’arbre jambu dont les larges feuilles triangulaires symbolisent le subcontinent indien. Plus tard Jambudvipa désigna généralement tout le genre humain.

6. Purva-Videha à l’est, de forme semi-circulaire, continent des "esprits conquérants" dont les visages ressemblent à des demi-lunes (Asie de l’Est, ceinture du Pacifique).

7. Apara-Godana à l’ouest où "les boeufs sont utilisés comme monnaie d’échange", hommes au visage circulaire (Perse, Moyen-Orient).

8. Uttara-Kuru au nord dont la population a des visages carrés, appelé "le Haut-Pays" à cause des montagnes (Tibet actuel, Afghanistan, Asie Centrale).

C. Les six Ciels dans le plan des désirs (modes de 9 à 14)
dont les divinités pourvues de désirs sensoriels résident sur le Mont Sumeru.

9. Ciel des Quatre grands Rois-du-Ciel. Les armées du Ciel ; les quatre généraux de Sakra Devendra (Indra) qui protègent le Ciel des quatre destinées inférieures.

10. Ciel des 33 divinités (Trayastrimsas). Le seigneur en est Sakra Devandera (Indra), souverain de la foudre, et qui personnifie la puissance et la maîtrise de soi (volonté propre au monde-état du Ciel). En tant que seigneur du monde terrestre il a sa résidence sur le Mont Sumeru, au palais de la Cité de la Magnifique Vision (Sudarsana). Trente deux divinités (devas) lui rendent compte du bien et du mal qui adviennent dans ce monde. Ces 32 devas sont des instances supérieures de notre être à l’image des dieux célestes. Ils se divisent en : ......A. Un agent de création – Prajapati
......B. Agents de préservation et de stabilité – les 12 adityas ou principes souverains
......C. Agents de destruction de changement – les 11 rudras, les hurleurs et les gueulards
......D. Selon leur sphères d’activité – les 8 vasus

11. Le Ciel Suyama dont le seigneur est Yama, divinité-juge du monde après la mort, le royaume du repentir et de l’expiation.

12. Le Ciel Tusita, celui du contentement ; c’est la résidence des futurs bouddhas et bodhisattvas, avant qu’ils n’entrent dans un utérus qui les conduira au monde Saha*, monde des renaissances et des rajeunissements.

13. Le Ciel Sunimrita, celui des transformations agréables où les devas créent leurs propres plaisirs qui peuvent être réalisés à volonté. C’est le royaume où les désirs personnels sont maîtrisés.

14. Le Ciel Paranirmita Vasavartin : le domicile de Mara, seigneur et maître des désirs, utilisant le pouvoir du désir pour contrôler les autres ; Ciel où l’on utilise les mérites des autres pour son propre plaisir, soumettant les autres à sa volonté ; Ciel du démon qui règne sur la convoitise*, l’inconduite et la mort.

D. Les sept ciels de la forme. (de 15 à 21)

Royaume dépourvu de désirs sensoriels. La forme matérielle subsiste avec ses six facultés sensorielles et les six sensations. Mais comme les désirs sensoriels sont purifiés, c’est un royaume où on entre progressivement dans des états méditatifs plus profonds que l’on appelle les "quatre méditations de base".

15. Le Grand Ciel de Brahma. Brahma est le seigneur du monde spirituel et seule divinité au-delà du monde des désirs sensoriels. C’est le royaume du Ciel où règne la pureté du cœur, la sincérité de la foi et la dévotion.

16 à 19 Les Quatre Ciels de Méditation. Appelés également "Séjour de Brahma". Les quatre niveaux de base de la méditation se trouvent dans plan de la forme, purs de toute distraction née de désirs sensoriels qui sont sublimés les uns après les autres. Chaque nouveau niveau est un état de samadhi*de plus en plus pur.
Il y a dix-huit séjours de Brahma subdivisés en :

16 - Premier Ciel Dhyana (Ciel de Brahama)
.....A. Les adeptes de Brahma (Brahmaparisadya)
.....B. Assistants de Brahama (Brahma-purohita ou Brahma-kayika)
.....C. Le Grand Brahama (Maha Brahma)

17 - Deuxième Ciel Dhyana (Ciel de Lumière)
.....A. Lumière Mesurée (Parittabha)
.....B. Lumière Sans - mesure (Apramanabha)
.....C. Lumière et Son (Abhasvara)

18 - Troisième Ciel Dhyana (Ciel de Pureté)
.....A. Pureté Mesurée (Parittasubha)
.....B. Pureté Sans mesure (Apramanasubha)
.....C. Pureté Omniprésente (Subhakritsna)

19 - Ciel le plus haut
.....A. Sans nuages (Anabhraka)
.....B. Naissance dans la bénédiction (Punyaprasava)
.....C. Produisant de grandes fructifications (Brihatphala)

20 - Ciel par delà les nuages : situé au-dessus des quatre Ciels dhyana
.....D. Au-delà des Pensées. (Asanjnisatva)

21 – Les Cinq Purs Royaumes du Ciel (les derniers des Ciels dhyana)
.....E. Au-delà des soucis (Avriha)
.....F. Sans Chaleur (Atapa)
.....G. Belle Présence (Sudrisa)
.....H. Belle Vision Vision (Sudarsana)
.....I. Le Pic Suprême (Akanistha)

Les quatre Ciels du plan du sans-forme. (de 22 à 25)

Les quatre Ciels suivants n’ont pas de forme, les limitations du corps et de la multiplicité des objets physiques étant transcendées. On est libéré des entraves des sens et du monde physique. Ce sont :
22. Espace vide sans limites.
23. Conscience sans limites.
24. Non-substantialité sans limites.
25. Désaliénation de ce qui est pourvu ou dépourvu de perception.

SUITE : Les Véhicules de l’Éveil