Extraits de gosho sur
Myoho Renge Kyo est l'état de bouddha
de tous les êtres vivants. L'état de bouddha est la nature
du Dharma, et la nature du Dharma
est la bodhéité. L'état de bouddha de Shakyamuni,
de Taho et de tous les bouddhas
des dix directions ; de Jogyo,
de Muhengyo et des autres bodhisattvas Surgis-de-Terre ; de Fugen,
de Manjushri, de Shariputra,
de Maudgalyayana et des autres ; de Bonten et de Taishaku ; des divinités Nitten et Gatten ; des sept étoiles de la Grande Ourse au Nord dans le ciel, des vingt-huit constellations, et des innombrables
autres étoiles ; des divinités
du Ciel et de celles de la Terre, des dieux-dragons et des huit groupes d'êtres
non humains, ainsi que des êtres dans les mondes d'humanité et du ciel, qui se réunirent
dans la Grande assemblée pour entendre l'enseignement du Bouddha ; du roi Yama - en bref, l'état de Bouddha que possèdent tous les êtres
vivants du domaine où il n'y a plus ni pensée ni absence
de pensée, au-delà des nuages, et jusqu'aux régions
les plus profondes de l'enfer -, l'état de Bouddha que tous ces
êtres possèdent a pour nom Myoho Renge Kyo. Par conséquent,
si vous prononcez ces mots du Titre une seule fois, appelant ainsi par
son nom l'état de Bouddha de tous les êtres vivants, leur
état de bouddha répondra à votre appel et viendra
à vos côtés. A ce moment-là, les trois
propriétés du Dharma en vous - les propriétés
du Dharma, de la sagesse et de l'action - jailliront et deviendront manifestes.
C'est ce que l'on appelle atteindre la bodhéité.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
Au moment où Shakyamuni
s'apprêtait à enseigner le Sutra
Kegon*,
[sur le lieu où il était parvenu à l'Éveil ] les
divers bouddhas des dix
directions apparurent et tous les grands bodhisattvas s'assemblèrent. Bonten, Taishaku,
les quatre Rois du Ciel arrivèrent,
leur robe flottant au vent. Les dieux-dragons et les huit groupes d'êtres
non-humains marquèrent leur respect en joignant les mains, les
mortels de capacité supérieure tendirent l'oreille ; les
bodhisattvas parvenus au stade où l'on perçoit que rien
ne naît ni ne meurt [musho honin]
et le bodhisattva Gedatsugatsu,
tous supplièrent le Bouddha d'enseigner. Mais l'Honoré
du monde ne dit pas un mot du principe de l'atteinte de la bodhéité par les personnes des deux véhicules,
ni du fait qu'il avait lui-même atteint la bodhéité
dans un passé atemporel.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Mais il
en va différemment du Sutra du Lotus. Il s'adresse à
tous de la même manière, aux Huit
sortes d'êtres non humains aussi bien qu'aux Quatre
sortes de croyants. Cela pourrait se comparer à une règle
sur laquelle il faut aligner tout ce que l'on mesure, ou au lion, roi
des animaux, qui attaque de toutes ses forces quelle que soit la taille
de son ennemi.
Comparaison
du Sutra du Lotus avec les autres sutras (Minobu,
le 26 mai 1280 à Toki Jonin)
La totalité des bienfaits représentés
par les huit volumes et les vingt-huit chapitres du Sutra du Lotus sont contenus dans ces cinq caractères. C'est précisément
pour cela que le bodhisattva Manjushri, les récita. Et le vénérable Ananda lui répondit en disant : "Oui, en vérité ! "
Les douze mille auditeurs-shravakas,
les quatre-vingt mille grands bodhisattvas et les divers autres auditeurs
des deux mondes [monde
du désir et monde de la forme]
et des huit groupes, exprimèrent
leur assentiment parce que cela correspondait à ce qu'ils avaient
entendu auparavant."
Chevaux blancs et
cygnes blancs (Minobu,
14 août.1280, à la dame d'Utsubusa)