Extraits de gosho sur
L'école Kegon fut fondée par le Maître
du Dharma Fazang. Parce que
l'impératrice Wu avait pleine confiance en sa doctrine, cette
école bénéficia de faveurs qui lui donnèrent
la supériorité sur toutes les autres.
La voix pure et
portant loin (Sado,
septembre 1272, à Shijo Kingo)
plus
de cent moines des trois écoles
du Sud et des sept écoles du Nord, Fazang et Qingliang de l'école Kegon, Xuanzang et Cien de l'école Hosso ; Shubhakarasimha*, Vajrabodhi* et Amoghavajra* de l'école Shingon ; et Dao-xuan de l'école Ritsu. D'abord,
tous s'opposèrent à Zhiyi*,
mais plus tard, ils acceptèrent totalement ses enseignements.
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Les patriarches de ces écoles furent Dushun, Zhiyan, Fazang, Cheng-guan (de l'école Kegon), Xuanzang, Cien, (de l'école Hosso), Jizang, Daolang (de l'école Sanron), Shubhakarasimha, Vajrabodhi, Amoghavajra (de l'école Shingon), Daoxuan, Jian-zhen* (de l'école Ritsu), Tanluan, Daochuo, Shandao (de l'école Jodo), Bodhidharma, Huiko (de l'école Zen).
[...] Il [Saicho] découvrit alors un commentaire du Maître du Dharma Fazang,
de l'école Kegon, sur le Kishin Ron dans lequel il trouva
des citations d'ouvrages du Grand-maître* Zhiyi*.
Ces ouvrages lui parurent d'un très grand intérêt,
mais Saicho* ne savait même pas s'ils avaient été introduits
au Japon.
[...] sous le règne
de l'impératrice Wu, apparut un moine appelé Maître
du Dharma Fazang qui, furieux
des attaques lancées autrefois par le Grand-maître* Zhiyi* contre le Sutra Kegon*,
fonda une nouvelle école qu'il appela Kegon.
[...] Ces quatorze hommes avaient,
par le passé, transmis les enseignements des divers patriarches
chinois et japonais de leur école respective, tels que Fazang et Shinjo de l'école Kegon, Jizang et Kanroku de l'école Sanron, Cien et Dosho de l'école Hosso, ou Daoxuan et Ganjin de l'école Ritsu.
Bien que les récipients contenant l'eau de la doctrine eussent
changé de génération en génération,
l'eau restait la même.
Traité sur l'essentiel du Lotus (Minobu, le 29 juin 1974, à Toki Jonin)
Les maîtres antérieurs
à Zhiyi* en Chine ont été tantôt trop loin [ayant perçu
eux-mêmes cette vérité, ils ne dirent pas qu'elle
se trouvait dans le Sutra du Lotus], tantot pas assez loin
[pour arriver à cette réalisation]. Quant à [des
personnages des époques ultérieures tels que] Cien, Fazang et Shubhakarasimha* étaient
capables de prétendre que l'est était l'ouest, et de faire
passer le ciel pour la terre.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Par la suite, sous le règne
de l'impératrice Wu, apparut un moine appelé Maître
du Dharma Fazang qui, furieux
des attaques lancées autrefois par le Grand-maître* Zhiyi* contre le Sutra Kegon*,
fonda une nouvelle école qu'il appela Kegon.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)