Extraits de gosho sur
Dans le même sutra [Ninno*], on lit encore : "Quand je regarde
les trois phases, avec les cinq
sortes de vision, je vois que tous les souverains du pays sont parvenus
à la position d'empereur ou de roi parce qu'ils ont servi cinq
cents bouddhas dans des existences passées. Et c'est pourquoi les
divers sages et arhats
naissent dans leur pays et contribuent au bien-être de la société.
Mais si la bonne fortune de ces
souverains s'épuise, alors tous les sages les abandonneront et
s'en iront. Une fois les sages partis, les sept
désastres se produiront immanquablement."
Rissho Ankoku ron
(Kamakura, juillet 1260)
C’est pourquoi, le
Sutra Fugen (Smantabhadrasutra),
en parlant du bouddha du Sutra du Lotus, dit : "Les Trois
Corps du Bouddha proviennent de doctrines Hodo".
Il est à noter qu'ici le terme hodo
(doctrines diverses) ne se réfère pas aux la période
Hodo mais aux doctrines diverses du Sutra
du Lotus. Le Sutra Fugen
dit encore : “Ce Sutra du Mahayana
est l’œil de tous les bouddhas. C’est par lui que tous
les Éveillés obtiennent les cinq
sortes de vision".
L’ouverture
des yeux des images sculptées ou peintes (Kamakura, 1264)
Le Sutra
Fugen dit : "Ce Sutra du Mahayana est le trésor de tous les bouddhas ; il est l'oeil, le trésor
et la graine de vie de tous les bouddhas de l'univers à travers
passé, présent et avenir... Persévérez dans
la pratique et ne laissez jamais se dessécher la graine de la bodhéité."
Il dit encore : "Ce Sutra qui contient tout est l'oeil de
tous les bouddhas parce qu'il leur permet d'acquérir les cinq
sortes de vision. Puisque les Trois
Corps du Bouddha naissent de ce Sutra, c'est le sceau de
la vérité ultime qui permet d'entrer dans l'océan
du nirvana. Les trois qualités
pures d'un bouddha viennent de ce vaste océan et fertilisent
le champ de la bonne fortune pour
tous les êtres humains et célestes."
[...] Dans les sutras antérieurs
Sutra du Lotus, ces personnes dans l'état d'auditeurs-shravakas
sont décrites comme dotées de l'oeil divin et de l'oeil
de la sagesse, en plus de leurs yeux physiques. Dans le Sutra du Lotus,
il est dit qu'elles sont aussi dotées de l'oeil du Dharma et de
l'oeil du Bouddha. Leur vue peut
pénétrer tous les dix
mondes dans les dix directions.
Comment, alors, pourraient-elles ne pas voir le Pratiquant du Sutra
du Lotus, présent ici dans le monde saha
? Traité
pour ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
C'est en fonction
du jugement des rois célestes Bonten
et Taishaku, de Nitten
et Gatten et des quatre
Rois du Ciel et d'autres, que tous les souverains, grands et petits,
reçoivent leurs territoires et leurs domaines. Ainsi, il est dit
dans un sutra [Ninno*] : "Maintenant, en utilisant les cinq
sortes de vision pour percevoir clairement les trois
phases de l'existence, je vois que tous les rois ont, dans leurs existences
passées, servi cinq cents bouddhas, et c'est ce qui leur a permis
de devenir empereurs et souverains."
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
Le Sutra
du Lotus dit, à propos de l'état d'humanité,
que "les bouddhas apparaissent en ce monde pour ouvrir à tous
les êtres la porte de la sagesse de bouddha." Il est dit dans
le Sutra du Nirvana : "Ceux qui étudient les enseignements du Mahayana n'ont que les yeux des personnes ordinaires mais ils ont en eux "l'oeil
du Bouddha". Si des hommes ordinaires nés à l'époque
des Derniers jours du Dharma ont
foi dans le Sutra du Lotus, c'est parce que l'état de
bouddha est présent dans l'état d'humanité.
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Shakyamuni,
avec l'oeil du Bouddha, prévoyait
ce que seraient les débuts de l'époque des Derniers
jours du Dharma. Et si, maintenant que nous sommes entrés dans
cette époque, personne ne correspondait à la description
faite par le Bouddha, l'Honoré du Monde pourrait être accusé
de mensonge. [Dans ce cas], qui pourrait avoir foi dans les enseignements théorique*
et essentiel*
du Sutra du Lotus, et dans le principe de la nature éternellement
inhérente de l'état de bouddha enseigné dans le bosquet
de shala.
Réponse au seigneur
Hakiri Saburo (Sado,
3 août 1273 à Hakiri Sanenaga)
Même
les bodhisattvas (depuis ceux qui sont parvenus au dix
étapes de la foi jusqu'aux grands bodhisattvas parvenus à
l'étape de togaku
ont du mal à évaluer des facteurs comme le temps et les
capacités. Comment nous, simples mortels, pourrions-nous y arriver ? Question : N'y a-t-il donc
aucun moyen de le déterminer ? Réponse : Il faut
avoir l'oeil du Bouddha. Pour distinguer
le temps et les capacités. Il faut que brille le soleil du Bouddha
pour que le pays s'illumine.
Le choix en fonction
du temps (Minobu, 10 juin 1275 ; adressé
à Yui)
Dans
le Sutra Fugen, il est
dit : "Ce sutra du Mahayana est la resserre aux trésors de tous les bouddhas, l'œil de
tous les bouddhas des dix directions
dans les trois phases de la vie."
Il y est dit aussi : "Ce sutra du Mahayana est l'œil de tous les bouddhas car c'est grâce à son
enseignement qu'ils acquièrent les cinq
sortes de vision du Bouddha. Ceux qui pratiquent le Sutra du Lotus acquièrent naturellement ces cinq sortes de vision, comme les habitants
d'un pays obéissent à la personne assise sur le trône
royal, ou comme les poissons suivent naturellement le maître de
l'océan. Les
sutras Kegon*,
Agama*,
Hodo*,
Hannya*
et Vairocana* prétendent en théorie conférer les cinq sortes de
vision mais ne les procurent pas en réalité. Le Sutra
du Lotus les confère en théorie aussi bien que de manière
concrète.
Ces principes, les cinq sortes de vision
et les Trois Corps, ne sont exposés
nulle part en dehors du Sutra du Lotus. C'est pourquoi le Grand-maître Zhiyi écrivit : "Le Bouddha,
à travers les trois phases de la vie, est doté des Trois
Corps. Mais dans les divers sutras, cela reste secret et n'est pas
transmis."
La consécration
d'une statue du bouddha (Minobu, le 15
juillet 1276 à Shijo Kingo)
Avec l'œil
divin, il est possible, en regardant les deux caractères qui
forment le mot Japon, de voir la totalité des soixante-six provinces
avec tous les hommes et les animaux qui s'y trouvent. Avec l'oeil
du Dharma, il est possible de voir tous les êtres humains et
tous les animaux tantôt mourir en un lieu, tantot naître en
un autre. C'est comme entendre une voix et connaître l'apparence
de la personne à qui elle appartient, ou savoir, d'après
ses empreintes, si elle est grande ou petite.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Le Sutra
Fugen, sutra qui conclut le Sutra du Lotus, énonce : "Ces sutras du Mahayana sont
le trésor du Dharma des bouddhas, les yeux du Bouddha de toutes
les directions, dans le passé, le présent et le futur, et
aussi le germe qui produit les Ainsi-venus dans le passé, le présent et le futur", et "ces
sutras de Grande Portée sont les yeux du Bouddha. Au moyen des
sutras les bouddhas ont parfait les cinq
sortes de vision. Les Trois Corps
(sanjin) du Bouddha sont nés
des sutras de Grande Portée. Ceci est le sceau du grand Dharma
avec lequel l’océan de nirvana est scellé. D’un tel océan sont nés les Trois
Corps purs des bouddhas. Ces Trois
Corps de bouddhas sont le terrain de bénédiction pour
les dieux et les hommes, et l’objet suprême de vénération."
Honzonmondosho
(Minobu, septembre
1278
à
Joken-bo)