Extraits de gosho sur
Ainsi, le Sutra
du Nirvana, enseigné par Shakyamuni aux derniers
instants de sa vie dans le bosquet de shala,
prédit l'apparition de personnes effrayantes qui commettront des
fautes plus graves que les dix mauvaises actions ou les cinq
forfaits, ceux que l'on appelle des icchantika
qui s'opposent au Dharma. Nous y lisons aussi que ces personnes ne se
trouveront nulle part ailleurs que parmi les sages qui observent les deux
cent cinquante préceptes, ceux qui revêtent la triple
robe du moine bouddhiste et portent le bol
à aumônes.
Le savant maître
Chan-wou-wei (Kamakura,
1270 à Joken-bo et Gijo-bo)
Zhanlan*
écrit : "Depuis l'époque où l'empereur Ming de
la dynastie Han rêva
(note) [du Bouddha], jusqu'à
la dynastie Chen,
où vécut le Grand-maître Zhiyi*,
nombreux furent ceux qui firent partie de l'école Zen
et à qui furent transmis la robe
et le bol" (note). Le Fuchu explique cela en
disant : "La transmission de la robe et du
bol à aumônes désigne la succession des
patriarches du Zen à partir de Bodhidharma."
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Ce sont les
moines eux-mêmes, qui possèdent la triple
robe et portent à leur cou le
bol à aumônes, qui mémorisent les quatre-vingt
mille enseignements et récitent à haute voix les douze
catégories de sutras - voilà ceux qui détruiront
le Dharma du Bouddha.
Le choix en fonction
du temps (Minobu,
10 juin 1275 ; adressé à Yui)
Le Bouddha Shakyamuni prédit dans le Sutra
de la protection du souverain de la nation (...)
quand viendra le feu du kalpa
de déclin à la fin de ce monde, un feu aussi
petit que celui qui se sera allumé au pied du Mont Sumeru
consumera tout jusqu’à la cendre. De même, mon Véritable
Enseignement ne sera pas détruit par les personnes démoniaques,
les non-croyants et les démons, mais par les préceptes de
ces maîtres qui portent toujours leurs robes de bouddhas ou d'arhats
aux six pouvoirs mystiques, ceux-là
même qui suivent à la lettre la pratique de la mendicité
en tendant leur leur
bol à aumônes,
et par ces grands-prêtres vénérés par la population,
comme si de grands vents faisaient ployer l’herbe et les arbres.
Shinkoku-o (Minobu,
février 1275)
Dans le Sutra
Daijuku, on lit : "Il y aura peut-être divers rois
de la caste des kshatrya qui s'opposeront
au Dharma, créant des difficultés aux auditeurs-shravakas
de l'Honoré du monde. Peut-être les insulteront-ils et les
rabaisseront-ils, les attaqueront-ils et les blesseront-ils à coups
de sabre ou de bâton, les dépouillant de leur robe
et de leur bol
à aumônes et les privant de ce dont ils ont
besoin pour vivre.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Les moines
Agramati* et Kugan,
le savant-maître Vimalamitra*
et le brahmane Daiman* en sont des exemples.
Ils n'avaient, pour vêtir leur corps, que la triple
robe, n'élevaient qu'un seul bol
à aumônes à hauteur de leurs yeux, et
observaient scrupuleusement les deux cent cinquante préceptes.
Mais ils étaient en fait des ennemis du Mahayana
et, pour finir, tombèrent dans la grande citadelle de l'enfer avici.
Lettre à Akimoto
(Minobu, le 27 janvier 1280,
à Akimoto)