I. Проповеди Ничирэна

        При чтении гонгьё, числа соответствуют дням месяца

1. Matsuno Dono Gohenji - Мацуно Доно Гохенджи
Есть много мелких рыб, но очень немногие становятся крупными. Дерево манго цветет в изобилии, но мало цветов, которые дают плоды. То же самое с людьми: у многих есть желание достичь просветления, но мало кто на самом деле упорно, постоянно и неотступно следует правильному пути. Стремление к просветлению у обычных людей часто подвергается затруднениям из-за негативного влияния и легко смущается обстоятельствами. В доспехах много воинов, но мало тех, кто храбр в бою. (Четырнадцать противостояний, Минобу, 1276 г.) (fr)

2- Shohō Jisso Shō - Шохё Джиссо Шо
Верьте в Гохондзон, высшую мандалу этого мира. Будьте бдительны! Стремитесь к укреплению своей веры, чтобы быть под защитой сил всех будд прошлого, настоящего и будущего. Проявляйте усердие в двух направлениях : практика и обучение, без которых нет буддизма. Совершайте это для себя и передавайте другим. Буддийские практики и учения основаны на вере. Делайте все возможное, чтобы передать Лотосовую Сутру другим, даже просто гатху или фразу.
(Истинная реальность жизни, Садо, 1273) (fr)

3- Zui-ji-i Gosho - Зуи-джи-и Гошо
Лотосовая Сутра - истинное учение, потому что Будда Шакьямуни излагает просветление, как он сам это ощущает. Поскольку сердце Будды безгранично, то даже те, кто не понимает принципов, которые он раскрывает, могут получить неоценимую пользу, читая эту Сутру. Как вьюнок растущий среди конопли поднимается по ее стеблю, как змея лезет прямо вверх благодаря бамбуку, если рядом с нами есть хорошие друзья, наше поведение становится прямым. По такому же принципу, когда мы верим в Сутру Лотоса, мы накапливаем добродетели.
(Тело и разум простых смертных, Минобу) (fr)

4- Kanjin Honzon shō- Кандзин Гонзон шо
Когда небо чистое, земля видна. Точно так же те, кто практикует Сутру Лотоса, понимают значение всех событий повседневной жизни. С глубоким состраданием к тем, кто далёк от восприятия жемчужины Ичинен Санзен,  Вечный Будда преподнес ее в виде драгоценной фразы:  ''Наму Мьё Хо Рэн Гэ Кьё'' и украсил шею тех, кто живет в век конца Дхармы. Четыре великих бодхисаттвы защитят любого, кто практикует чудесную Дхарму.
(Объект почитания для контроля сознания, Садо, 1273) (fr)

5- Hokke shoshin jōbutsu shō - Хокке шошин дзёбуцу шо
Когда мы открываем объект почитания Мьёхорэнгэкьё, который присутствет в нашей собственной природе, мы пробуждаем состояние Будды, которое сокрыто в нас, и благодаря нашему чтению Наму Мьё Хо Рэн Гэ Кьё оно проявляется. Представьте, к примеру, поющую птицу, запертую в клетке. Птицы, свободно летающие по небу, услышав ее зов, собираются и кружат над клеткой. Видя, как птицы парят в небе, птица в клетке пытается выбраться. Когда наши уста произносят имя чудесной Дхармы, наше состояние Будды, как таковое, неизбежно проявляется. В это же мгновение пробуждаетя состояние будды Бонтена и Тайшаку, которые, призванные нашим голосом, защищают нас.
(Постижение состояния будды непосредственно через Сутру Лотоса, Минобу, 1277)  (fr)

6- Myōmitsu shōnin Goshōsoku - Мьёмицу шонин Гошосоку
Я, Ничирен, сохраняю абсолютную убежденность в том, что учение Сутры Лотоса является высшим среди всех сутр, которым Будда «учил, учит и будет учить». Кроме того, я произношу даймоку, сердце и ядро ​​всей сутры, и призываю других делать то же самое. Человек, который этому следует, похож на змеиного вьюнка, растущего на конопляном поле, или на дерево, помеченное для рубки. Даже если вьюнок и дерево сначала не будут прямыми, впоследствии они выпрямятся. Точно так же ум того, кто повторяет даймоку, следуя учению Лотосовой Сутры, никогда не будет искажен.
(Письмо Мьёмицу Шонину, Минобу, 1276 г.) (fr)

10 -Risshô Ankoku Ron - Рисшо Анкоку Рон
Синяя муха, цепляясь за хвост чистокровной лошади, может проехать десять тысяч лиг, а зеленый плющ, обернувшись вокруг высокой сосны, может достичь высоты в тысячу футов. Я ученик и сын одного Будды Шакьямуни, слуга царя Священных Писаний, Лотосовой Сутры. Как я могу наблюдать упадок буддийской Дхармы без моего сердца, переполполненного сожалением? (Договор о создании стабильности и мира в стране путем установления правильного буддийского обучения, Камакура, 1260) (fr)

12- Dannotsu-bō Gohenji - Данноцу-бо Гохенджи
Продолжайте нести служение своему Господу, как обычно. Это подобно тому как практиковать Лотосовую Сутру днем ​​и ночью. Это очень мудро! Считайте служение вашему Господу, как практику Лотосовой Сутры. Об этом сказано в Хокке Генджи : ‘‘Все, что касается повседневной жизни или работы, соответствует истиной реальности’’. (Ответ верующему, Минобу, 1278 г.) (fr)

Завтра меня отсылают на остров  Садо. Сейчас, холодной ночью, я размышляю о тюремных условиях, и глубоко разделяю ваши страдания. Как замечательно, что вы прочели  всю Лотосовую Сутру, как своим телом, так и своим умом! Это спасет ваших отца и мать, шесть поколений ваших предков  и все живое. Другие читают Лотосовую Сутру только своими устами, читая только слова, но они не читают ее своим сердцем. И даже когда они читают это с душой, они не читают это своими поступками. Как же, на самом деле, восхитительны те, кто, как и вы, читает Сутру и телом, и духом!
(Письмо к монаху Ничиро в тюрьме, Эйчи, 1271) (fr)

17- Myōichi ama gozen goshōsoku - Мьёичи ама годзен гошосоку
Те, кто верит в Сутру Лотоса, находятся в состоянии, подобно зиме, которая когда-то перейдет в весну. Я никогда не видел и не слышал, чтобы зима возвращалась к осени. Я также никогда не слышал, чтобы те, кто верит Лотосовой Сутре оставались простыми смертными. В одной из фраз Сутры говорится: «Из всех, кто слышит Дхарму, нет ни одного, кто не достиг бы бодхи». (Зима всегда стаёт весной, Минобу, 1275) (fr)

Жизнь людей взаимообусловлена плохой кармой, земными страстями и страданиями, присущими жизни-смерти. Но, благодаря заложенным в нас трем свойствам природы Будды: бодхичитте, мудрости и действию, наша жизнь, без всякого сомнения, способна проявить эти три свойства [санджин] Будды. (Уникальное и важное предложение, Minobu, 1278) (fr)

31- Sōya nyūdō dono Gohenji - Сойя ньюдо доно Гохенджи
Я переписал для вас прозаическую часть главы Хобен (II). Вы должны читать это с Джигагэ (XVI), который я отправил вам ранее. Каждая фраза в этой Сутре - без сомнения, проявление Будды Высшего Пробуждения, но мы, обычные люди, глядя на неё глазами простого смертного, видим только простой набор слов. Река Ганг воспринимается духами славы, как река пламени, людьми - как вода, и небесными существами - как амрита (элексир бессмертия). Вода одна и та же, но воспринимается по-разному, в зависимости от свойств кармы, присущей разным существам. (Ответ ньюдо Соя, Минобу, 1275) (fr)