Extraits de gosho sur
Nichiren cite les Maîtres du tripitaka suivants :
Amoghavajra*
La prière pour
la pluie des trois maîtres du Tripitaka (Minobu,
22 juin 1275 au nyudo Nishiyama)
Le principe de l'atteinte
de la bodhéité sans changer d'apparence
(Minobu, en
1280 ? , à Myoichinyo)
Baoyue
(non identifié)
Le
choix en fonction du temps (Minobu, 10
juin 1275 ; adressé à Yui)
Fadao
Réponse au seigneur
Hakiri Saburo (Sado,
3 août 1273 à Hakiri Sanenaga)
Parvenir directement
à la bodhéité grâce au Sutra du Lotus
(Minobu, mars
1277 ? à Myoho-ama)
Jih-chao
Le
corps et l'esprit des simples mortels (Minobu,
à un disciple)
Kumarayana
Le
sutra permettant véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)
Shubhakarasimha
(Shan-wu-wei)
La prière pour
la pluie des trois maîtres du Tripitaka (Minobu,
22 juin 1275 au nyudo Nishiyama)
Shunxiao
Le principe
de l'atteinte de la bodhéité sans changer d'apparence
(Minobu, en
1280 ? , à Myoichinyo)
Shuryasoma
Le
sutra permettant véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)
Vajrabodhi
(Jin-gang-zhi)
La prière pour
la pluie des trois maîtres du Tripitaka (Minobu,
22 juin 1275 au nyudo Nishiyama)
Xuanzang
Encouragements
à une personne malade (décembre
1264, à Nanjo Hyoe Shichiro)
Lettre
à Horen (Minobu,
avril 1275 à Soya Kyoshin)
Lettre
à Akimoto (Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimoto)
***
Les prêtres du Shingon
rapportent tous que les trois Maîtres du tripitaka (sanzo), nommés Shubhakarasimha*,
Vajrabodhi*
et Amoghavajra*,
sont les cinquièmes ou sixièmes propagateurs de l’enseignement
de Vairocana et qu’ils
sont les précurseurs de l’enseignement promettant la bodhéité
sans changer d'apparence (sokushin jobutsu).
Ils sont cependant, à mes yeux, les instigateurs du vol d'enseignement
ainsi que les auteurs de ce vol.
Souverains
de notre pays (Minobu,
février 1275)
Question - Ennin*
et Enchin* ignoraient-ils donc cela ? Réponse -
Ces deux hommes croyaient en l'enseignement de maîtres du
tripitaka comme Shubhakarasimha*.
C'est probablement pourquoi ils rejetèrent l'enseignement correct
du Grand-maître Saicho. D'autres
comme eux ont déjà suivi la personne et se détournant
du Dharma.
Le principe de l'atteinte
de la bodhéité sans changer d'apparence
(Minobu,
en 1280 ? , à Myoichinyo)
Par la suite,
sous le règne de l'empereur Xuanzong,
les trois maîtres du tripitaka Shubhakarasimha*, Vajrabodhi*
et Amoghavajra*
vinrent d'Inde en Chine, apportant avec eux les sutras Vairocana* , Kongocho* et Soshitsuji*.
Par leur personnalité aussi bien que par leurs théories,
ces trois hommes étaient très loin de soutenir la comparaison
avec les maîtres bouddhistes qui les avaient précédé
en Chine. De plus, parce qu'ils introduisaient la pratique de
mudra et de mantra dharani* jusqu'alors inconnus, on pensa que le véritable bouddhisme était
resté ignoré en Chine avant leur arrivée. Ces trois
maîtres déclarèrent que l'école Tiantai
était supérieure aux écoles Kegon,
Hosso et Sanron,
mais que ses principes étaient incomparablement moins élevés
que ceux des sutras du Shingon.
Le
corps et l'esprit des simples mortels (Minobu,
à un disciple)