Extraits de gosho sur
Le vénérable
Shakyamuni, en présence du bouddha Taho et de tous les autres bouddhas qui étaient ses émanations venus des dix directions,
a laissé un grand médicament, les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo pour les hommes qui vivraient à l'époque
des Derniers jours du Dharma.
Il refusa de transmettre ces caractères à Hoe, Kudokurin, Kongosatta, Fugen, Mahjushri, Yakuo et Kannon ; Mahakasyapa,
ou toute autre personne des deux véhicules.
Par contre, quatre grands bodhisattvas, au nombre desquels Jogyo, avaient été
les disciples du Bouddha Shakyamuni depuis le passé de gohyaku
jintengo*, sans avoir
jamais oublié un seul instant le Bouddha. Shakyamuni les convoqua
et leur transmit ces caractères de Myoho Renge Kyo.
Le don du mandala
du Dharma Merveilleux (Sado,
1273 à Sennichi-ama)
Lorsque,
après avoir obtenu l'Éveil, Shakyamuni se prépara à
prononcer sa première prédication, les grands bodhisattvas,
tels Hoe*, Kudokurin*, Kongodo*, Kongozo*, Manjushri, Fugen, Maitreya et Gedatsugatsu ainsi que Bonten, Taishaku,
les quatre Rois du Ciel et d'innombrables
simples mortels de capacité supérieure se rassemblèrent
pour l'entendre (note).
Au Parc des Daims, Ajnata
Kaundinya et ses compagnons, que l'on appelle les cinq
ascètes, Mahakashyapa et les deux cent cinquante personnes de sa suite, suivi de deux cent
cinquante disciples, et 80000 êtres célestes vinrent l'écouter.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Zhanlan* écrivit : "Si, en propageant le Sutra du Lotus,
on doit en commenter ne serait-ce qu'un passage, il faut le replacer
dans l'ensemble des enseignements exposés par le Bouddha tout
au long de sa vie, et bien comprendre [l'ordre dans lequel ils ont été
exposés] du début jusqu'à la fin."(réf.) "Début"
désigne ici le Sutra
Kegon* et "fin", le Sutra
du Nirvana. Le Sutra
Kegon*,
enseigné peu après que le Bouddha fut parvenu à
l'Éveil, pour répondre à la demande des grands
bodhisattvas Hoe [Sagesse du Dharma] et Kudokurin [Forêt de Mérites] et d'autres, fut exposé, en présence
du Bouddha, par un bodhisattva nommé Lune de l'émancipation.
Le trésor
d'un enfant dévoué à ses parents (Minobu,
été 1280 à Sennichi-ama)