Extraits de gosho sur
Cien,
(Kuiji) [fondateur] de l'école Hosso,
déclare, dans le septième et le douzième volume de
son Daijo Hoon Girin
Jo : "Le principe du Véhicule
unique [énoncé dans le Sutra du Lotus] n'est
qu'un simple moyen ; c'est le principe des trois
véhicules qui représente la vérité."
Il fait ainsi de nombreuses déclarations tout aussi mensongères.
Mais dans le quatrième volume du Hokke
Genzan Yo Shu, on rapporte qu'il aurait dit : "Il faut accepter
les deux principes à la fois", donnant ainsi une interprétation
floue des principes de sa propre école. Mais même si, en
paroles, il affirma que les deux doctrines étaient conciliables,
intérieurement, il était convaincu de la justesse des enseignements
de Zhiyi* [sur le Sutra du Lotus].
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
De même, le Grand-maître* Cien,
(Kuiji) écrivit un ouvrage en dix volumes, le Hokke
Genzan, dans lequel il fit l'éloge du Sutra du Lotus,
mais le Grand-maître* Saicho* le critiqua en disant : "Bien qu'il fasse l'éloge du Sutra du Lotus, il en détruit le coeur."(réf.) En considérant attentivement
ces exemples, nous comprenons que, parmi ceux qui lisent et vantent
les mérites du Sutra du Lotus, nombreux sont ceux qui
tomberont dans l'enfer avici. Même Jizang et Cien,
(Kuiji) s'opposaient en
réalité au Véhicule
unique [du Sutra du Lotus]. Et n'est-ce pas encore plus
vrai de personnes comme Kukai*, Ennin* et Enchin, qui ont ouvertement
affiché leur mépris envers le Sutra du Lotus ?
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Le Grand-maître* Cien* écrivit le Hokke
genzan* en dix volumes dans lesquels il faisait l'éloge du Sutra
du Lotus, mais il tomba quand même en enfer. Il était
l'un des principaux disciples du Maître
du tripitaka* Xuanzang*,
respecté par l'empereur
et qui passait pour une réincarnation de Avalokitesvara* onze visages. Ses écrits semblaient s'accorder avec le Sutra du Lotus mais, en esprit, ils étaient en accord
avec les sutras antérieurs au Sutra du Lotus, et c'est la raison pour laquelle Cien tomba en enfer.
Lettre à
Akimoto (Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimo to)