XVI-2

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Chapitre XVI - SUITE 2

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(Diverses méthodes d'enseignement)

		mots du dictionnaire	mot à mot	anglais	commentaire
105	诸善男子 (chinois simplifié)
	sho	très nombreux	hommes de foi sincère	- good men - good sons	kulaputra *
	zen	bien
	nan	hommes
	shi	garçons
Hommes de bien,
"Fils de bien, (R)
"o fils de famille ; (B)
"Hommes de bien, (G)
"Good men, (W)
"Good sons ! (K)
"Добрые сыны ! (I)
"Good men! (M)
"Good men! (H)
"Good sons, (Re)
106	于是中间
	o	à (complément)
	ze	réellement
	chu	au milieu
	gen	au milieu
107	我说燃灯佛等
	ga	je	j'enseignais
	setsu	enseigner	j'enseignais
	nen	Nendo	- Brûle-Lampe - Torche-enflammée	- Burning Light - Torch Burner - Burning Torch	Dipamahara*
	do	Nendo
	but	bouddha
	to	gram.
108	又复言其
	u	encore	et d'autres (bouddhas)
	bu	répéter
	gon	dont on vient de parler
	go	dont on vient de parler
pendant ce temps je donnais mon enseignement sur le bouddha Dipamahara et d'autres,
dans cet intervalle, j'ai prêché sur l'Éveillé Brûle-Lampe et d'autres, (R)
tels que le Tathâgata Dîpamkara et d'autres, dont j'ai parlé depuis cette époque, ô fils de famille, (B)
durant ce temps, j'ai parlé du bouddha Torche-enflammée et d'autres, (G)
during that time I have spoken about the Buddha Burning Torch and others, (W)
During this time I have ever spoken of myself as the Buddha Burning Light and other [buddhas], (K)
Все это время я говорил [о себе] как о будде Негасимая Лампа и как о других [буддах], (I)
During this time I gave various names to myself, for instance, the Burning-Light Buddha. (M)
In this interval, I preached of the buddha Torch Burner and others (Dipamkaratathâgataprabhrtayah), (H)
during this time I have talked about the Buddha Burning Light and others, (Re)
109	入于涅槃
	nyu	entrer		- nirvana - extinction	nirvana
	o	au (complément
	ne	nirvana
	han	nirvana
expliquant l'entrée dans le nirvana.
et, de plus, j'ai parlé de leur entrée dans l'Extinction (R)
pour [faire connaître] leur entrée dans le Nirvâna complet, (B)
et décrit de quelle façon ils avaient accédé au nirvana. (G)
and described how they entered nirvana. (W)
and also have told of their entering into nirvana. (K)
а также говорил, что [все эти будды] вступили в нирвану. (I)
I also said, 'That Buddha entered into Nirvana.' ° (M)
and I also said of them that they had entered into nirvana. (H)
and have told of their entering nirvana. (Re)
110	如是皆以
	nyo	ainsi est	J’ai fait tout cela avec
	ze	ainsi est
	kai	tous
	i	avec
111	方便分别
	ho	moyens	moyens	- expedient means - tactfully - expedient device - skillful means	hoben upaya
	ben	moyens	moyens
	fun	comprehension	adaptés à la compréhension
	betsu	particulier, spécial	adaptés à la compréhension
Tout cela je l'ai fait en utilisant diverses méthodes d'enseignement adaptées aux capacités des hommes.
tout cela est distinctions faites en manière d'expédients. (R)
ces Tathâgatas, ô fils de famille, ont été miraculeusement produits par moi dans l'exposition et l'enseignement de la Loi, par l'effet de l'habileté dans l'emploi des moyens dont je dispose. (B)
J'ai utilisé tout cela comme un moyen opportun pour établir des distinctions. (G)
All this I employed as an expedient means to make distinctions. (W)
Thus have I tactfully described them all. (K)
Таким образом, с помощью уловки [я] растолковал [это]. (I)
I did all these things only as expedients. (M)
Things like this are all discriminations made as an expedient device. (H)
In all of this I used skillful means to analyze things. (Re)
112	诸善男子
	sho	pluriel	Hommes à la foi sincère	- Good men - Good sons	kulaputra
	zen	bien
	nan	hommes garçons
	shi	hommes garçons
113	若有众生
	nyaku	si, même	Quand les êtres,	If living beings	êtres vivants (note) sattva
	u	avoir
	shu	multitude, assemblée
	jo	vie
114	来至我所
	rai	venir	venaient à moi	come before me
	shi	arriver
	ga	je
	sho	place, COD
115	我以佛眼
	ga	je, moi-même	avec l'oeil du bouddha	Buddha eye	buddha-caksus (note)
	i	préposition : avec
	butsu	bouddha
	gen	oeil
116	观其信等
	kan	observer, voir	percevais le degré de leur foi
	go	son, leur
	shin	foi, croyance
	to	rang, classe, le même
117	诸根利钝
	sho	multitude, tout, cela	et des autres capacités.
	kon	racine, base
	ri	avantage, profit
	don	émoussé
118	随所应度
	zui	suivre, selon	Alors, selon que leur esprit était ouvert ou non
	sho	COD
	o	falloir, devoir
	do	capacité, degré
119	处处自说
	sho	COD	je faisais mon apparition pour enseigner
	sho	COD
	ji	soi-même
	setsu	parler, enseigner
120	名字不同
	myo	nom	sous différents noms
	ji	mot, lettre
	fu	négation
	do	identique
121	年纪大小
	nen	âge, temps	[apprenais] combien de temps mon enseignement serait efficace
	ki	enregistrment,
	dai	dimension
	sho	insignifiant
122	亦复现言
Hommes de bien, quand les hommes venaient à moi, je percevais avec les yeux du bouddha le degré de leur foi et de leurs autres capacités. Alors, selon que leur esprit était ouvert ou non, je faisais mon apparition dans de nombreux mondes, sous différents noms, et leur apprenais combien de temps mon enseignement serait efficace.
Fils de bien, si des êtres viennent à moi, je considère, grâce à mon oeil d'Éveillé, le degré d'acuité de leurs facultés – la foi et les autres – et, selon ce qu'il me faut sauver, je me présente moi-même en des lieux variés sous des noms et des âges divers ; en outre, je fais montre de dire que j'entrerai dans l'Extinction. (R)
Il y a plus, ô fils de famille, le Tathâgata, après avoir reconnu les mesures diverses d'énergie et de perfection des sens qu'ont possédées les êtres qui se sont succédé pendant ce temps, prononce en chacun [de ces Tathâgatas] son propre nom, expose en chacun d'eux son propre Nirvâna complet, (B)
Hommes de bien, lorsque des êtres vivants viennent à moi, j'utilise mon oeil de Bouddha pour observer leur foi et évaluer si leurs autres facultés sont vives ou limitées. Ensuite, selon leurs capacités à être sauvés, j'apparais en différents endroits et leur prêche sous différents noms, en spécifiant la durée pendant laquelle mes enseignements resteront efficients. (G)
"Good men, if there are living beings who come to me, I employ my Buddha eye to observe their faith and to see if their other faculties are keen or dull, and then depending upon how receptive they are to salvation, I appear in different places and preach to them under different names, and describe the length of time during which my teachings will be effective. (W)
Good sons ! Whenever living beings come to me, I behold with a buddha's eyes all the faculties, keen or dull, of their faith and so on. And I explain to them, in stage after stage, according to their capacity and degree of salvation, my different names and die length of my lives, (K)
Добрые сыны ! Когда живые существа приходили ко мне, Глазом будды [я] постигал, острые или тупые [их] "корни" - веры и другие и в соответствии [с тем], насколько они приблизились [к спасению, я] в разных местах [называл] себя разными именами и говорил [о своей] жизни то как о долгой, то как о короткой, а также открыто говорил, что воистину вступлю в нирвану. (I)
"Good men! When some people came to me, I saw the strength of the power of their faith and of the other faculties of theirs with the eyes of the Buddha. Then I named myself differently, and told them of the duration of my life differently, according to their capacities.
O good men! If living beings come before me, I, with my buddha eye, observe the keenness or dullness of their faith and other faculties and, in keeping with their degrees of receptiveness to salvation, ascribe to myself names that are not the same and an age in years that is now great, now small. (H)
"Good sons, whenever living beings come to me, I use my Buddha's eyes to observe whether the faculties of their faith and so on are keen or dull. Accordingly, I appear in various places under different names and speak of the length of time during which my teachings will be effective. (Re)
122	亦复现言
	yaku	aussi, comme	En d'autres occasions, quand j'apparaissais, je disais
	bu	répéter, revenir
	gen	apparaitre
	gon	dire
123	当入涅槃
	to	accepter, entreprendre	que je devais bientôt entrer dans le
	nyu	entrer	que je devais bientôt entrer dans le
	ne	nirvana			parinirvana (note)
	han	nirvana			parinirvana (note)
124	又以种种方便
	u	et, aussi	j'ai par différents moyens opportuns		hoben
	i	pour cela
	shu	semences, planter
	ju	semences, planter
	ho	moyens
	ben	moyens
125	说微妙法
	setsu	enseigner	exposé les enseignements merveilleux
	mi	merveilleux
	myo	merveilleux
	ho	loi
126	能令众生
	no	pouvoir, permettre
	ryo	ordonner
	shu	êtres
	jo	êtres
127	发欢喜心
	hok	distribuer, envoyer	ai fait en sorte de réjouir leur coeur
	kan	bonheur, joie
	gi	réjouir
	shin	coeur
En d'autres occasions, quand j'apparaissais, je disais aux hommes que je devais bientôt entrer dans le nirvana ; j'ai exposé de bien de façons les enseignements merveilleux et j'ai fait en sorte de réjouir leur coeur.
De plus, grâce à des expédients variés, je prêche la Loi subtile et sublime, je suis capable de mener les êtres à déployer un esprit d'allégresse. (R)
et, de ces diverses manières, il satisfait les créatures par différentes expositions de la Loi. (B)
Parfois lorsque j'apparais, j'indique que je suis sur le point d'entrer dans le nirvana, et j'emploie divers moyens opportuns pour prêcher la Loi subtile et merveilleuse, suscitant l'allégresse chez les êtres vivants. (G)
Sometimes when I make my appearance I say that I am about to enter nirvana, and also employ different expedient means to preach the subtle and wonderful Law, thus causing living beings to awaken joyful minds. (W)
and moreover plainly state that I must enter nirvana. I also, in various tactful ways, preach the Wonderful Law which is able to cause all the living to beget a joyful heart. (K)
Кроме того, с помощью различных уловок [я], проповедуя Чудесную Дхарму, способен пробуждать у живых существ радостные мысли. (I)
I also said to them, 'I shall enter into Nirvana.° I expounded the Wonderful Dharma with these various expedients, and caused the living beings to rejoice.' (M)
I also declare openly that I will enter into nirvana. Further, by resort to sundry expedient devices I preach a subtle dharma, being thus able to cause the beings to open their thoughts to joy. (H)
Sometimes I tell them I will enter nirvana. In various skillful ways, I teach the profound and wonderful Dharma, leading the living to rejoice. (Re)
128	诸善男子
	sho	pluriel	Hommes de foi sincère		kulaputra
	zen	bien
	nan	hommes
	shi	garçons
129	如来见诸众生
	nyo	l'Ainsi venu			Tathagata
	rai	l'Ainsi venu			Tathagata
	ken	voir	remarquant que ces hommes	seeing the beings' desire
	sho	pluriel
	shu	êtres
	jo	êtres
130	乐于小法
	gyo	content	suivaient des lois inférieures	- lesser teachings - Lesser Vehicle	enseignements inférieurs *
	o	de
	sho	insignifiant, petit
	bo	loi
131	德薄垢重者
	toku	vertu	peu vertueux et souillés par leurs fautes	- their qualities thin and their defilements grave - little virtue and of much defilement	asrava (note)
	hak	mince
	ku	saleté
	ju	lourd, pesant
	sha	celui-là, ceux-ci
132	为是人说
	i	faire	il leur enseigna
	ze	cela
	nin	homme
	setsu	enseigner
Hommes de bien, l'Ainsi-Venu, remarquant que ces hommes, peu vertueux et souillés par leurs fautes, suivaient des enseignements inférieurs, leur enseigna :
Fils de bien, l'Ainsi-Venu, voyant que des êtres, aux minces mérites et aux graves impuretés, se complaisent dans les enseignements mineurs, il leur prêche ainsi : (R)
Alors, ô fils de famille, le Tathâgata parle ainsi aux créatures qui ont des inclinations diverses, qui n'ont que peu de racines de vertu et qui souffrent de beaucoup de douleurs : (B)
Hommes de bien, l'Ainsi-venu observe comment chez les êtres vivants, certains, de mince vertu et aux lourds défauts, se satisfont d'une Loi mineure. (G)
"Good men, the Thus Come One observes how among living beings there are those who delight in a little Law, meager in virtue and heavy with defilement. (W)
Good sons ! Beholding die propensities of all the living toward lower things, so that they have little virtue and much vileness, to these men die Tathâgata declares: (K)
Добрые сыны ! Татхагата, видя, что живые существа с малыми добродетелями и имеющие [на себе] много грязи радуются малой Дхарме, поведал этим людям: (I)
"Good men! When I saw that some people of little virtue and of much defilement were seeking the teachings of the Lesser Vehicle, I told them, (M)
O good men! The Thus Come One, seeing the beings' desire for a lesser dharma, their qualities thin and their defilements grave, preaches to such persons, saying, (H)
"Good sons, the Tathagata sees that among the living there are those who prefer lesser teachings, and are of little virtue and heavy with filth. For these people I teach about (Re)
133	我少出家
	ga	je	J'ai renoncé au monde dans ma jeunesse	- I renounced my family - I left home	quitter le foyer *
	sho	jeune
	shuk	sortir
	ke	foyer, maison
134	得阿耨多罗三藐三菩提
	toku	obtenir, gagner	- anuttara samyaksambodhi - Éveil complet et parfait sans supérieur	- anuttara samyaksambodhi - Perfect Enlightenment - supreme awakening	anuttara samyaksambodhi (note)
	a
	noku
	ta	beaucoup
	ra
	san	phonétique
	myaku	illuminer
	san	trois, encore
	bo	bodhéité
	dai	bodhéité
135
"J'ai renoncé au monde dans ma jeunesse et j'ai atteint l'Éveil complet et parfait sans supérieur.
«J'ai quitté ma famille quand j'étais jeune, j'ai obtenu l'Éveil complet et parfait sans supérieur.» (R)
Je suis jeune d'âge, ô Religieux; il n'y a pas longtemps que je suis sorti [de la maison], que je suis parvenu à l'état suprême de Buddha parfaitement accompli. (B)
[A de telles personnes, je décris] comment j'ai quitté dans ma jeunesse ma demeure pour atteindre l'anuttarasamyak-sambodhi. (G)
For such persons I describe how in my youth I left my household and attained anuttara-samyak-sambodhi. (W)
`In my youth I left home and attained Perfect Enlightenment.' (K)
"Я в молодые годы "вышел из дома" и обрел ануттара-самьяк-самбодхи". (I)
'I renounced my family when I was young, and attained Anuttara-samyak-sambodhi [forty and odd years ago] (M)
"In my youth I left my household and attained anuttarasamyaksambodhi." (H)
how as a young man I left home and attained supreme awakening. (Re)
136	然我实
	nen	suffuxe, comme cela, correct	Mais, en vérité,	In reality
	ga	moi, nous
	jitsu	réellement
137	成佛已来
	jo	devenir	depuis que j'ai atteint la bodhéité	since in fact I achieved buddhahood
	butsu	bouddha
	i	il y a longtemps
	rai	prochain, cause
138	久远若斯
	ku	longtemps
	on	si, possible, peut-être
	nyaku	ceci,
	shi	pause verbale, ainsi
139	但以方便
	tan	mais, seulement			hoben
	ni	selon
	ho	expédient
	ben	expédient
140	教化众生
	kyo	enseignement
	ke	changer
	shu	êtres
	jo	êtres
141	令入佛道
	ryo	commander, faire faire	faire qu'ils s'engagent sur la Voie de la bodhéité.	- Buddha way - Way of the Buddha - buddha path	Voie de Bouddha*
	nyu	entrer
	butsu	bouddha
	do	voie
142	作如是说
	sa	faire
	nyo	ainsi
	ze	cela
	setsu	enseigner
Hommes de bien*. En fait, comme je viens de le dire, depuis que je suis Bouddha il s'est écoulé un temps sans limites. C'était seulement un stratgème dont j'ai usé pour donner mon enseignement aux hommes et faire qu'ils s'engagent sur le chemin de la bodhéité.
Or, cela fait aussi longtemps que je viens de le dire que je suis en réalité devenu Éveillé, et ce n'est qu'en manière d'expédient que j'enseigne et convertis les êtres, les faisant entrer dans la voie d'Éveillé en prêchant de cette façon. (R)
Mais si le Tathâgata, ô fils de famille, depuis si longtemps parvenu à l'état de Buddha parfait, s'exprime ainsi : Il n'y a pas longtemps que je suis parvenu à l'état suprême de Buddha parfait, c'est uniquement dans le dessein de conduire les créatures à la maturité et de les convertir; c'est pour cela qu'il fait cette exposition de la Loi. (B)
Mais, en vérité, le temps qui s'est écoulé depuis que j'ai atteint la bodhéité est extrêmement long, comme je vous l'ai déjà dit. C'est simplement que j'emploie un moyen opportun pour instruire et convertir les êtres vivants et leur permettre d'accéder à la voie du Bouddha. Voilà pourquoi je m'exprime ainsi. (G)
But in truth the time since I attained Buddhahood is extremely long, as I have told you. It is simply that I use this expedient means to teach and convert living beings and cause them to enter the Buddha way. That is why I speak in this manner. (W)
But since I verily became Buddha, thus have I ever been, and thus have I made declaration, only by my tactful methods to teach and transform all living beings, so that they may enter the Way of the Buddha. (K)
"Я в молодые годы "вышел из дома" и обрел ануттара-самьяк-самбодхи". Однако, в действительности [я] стал Буддой в очень давние времена. Только с помощью уловок [я] учил и обращал живых существ, чтобы [они] вступили на Путь Будды, (I)
In reality I became the Buddha in the remotest past as I previously stated. I told them this as an expedient to teach them, to lead them into the Way to Buddhahood. (M)
However, since in fact I achieved buddhahood it has been as long a stretch of time as this. It is merely by resort to an expedient device, in order to teach and convert living beings, to enable them to enter upon the buddha path, that I speak such words as these. (H)
But in reality the time since I became a buddha is very long, as I have said. It is just that I use skillful means to teach and transform living beings, so that they may enter the way of the Buddha. (Re)
143	诸善男子
	sho	pluriel	Hommes à la foi sincère		kulaputra
	zen	bien
	nan	masculin
	shi	enfant
144	如来所演经典
	nyo	l'Ainsi venu			Tathagata
	rai	l'Ainsi venu			Tathagata
	sho	lieu, réel,			sutra *
	en	développer, pratiquer
	kyo	sutra
	den	sutra
145	皆为度脱众生
	kai	tous
	i	agir, être
	do	capacité
	das	échapper
	shu	êtres
	jo	êtres
Hommes de bien, tous les sutras que l'Ainsi-Venu a exposés ont pour seul but de délivrer les hommes de leurs souffrances.
Fils de bien, les textes canoniques exposés par l'Ainsi-Venu sont tous en vue de la délivrance des êtres : (R)
Toutes ces expositions de la Loi, ô fils de famille, sont faites par le Tathâgata pour discipliner les créatures ; (B)
Hommes de bien, les textes sacrés exposés par l'Ainsi-venu le sont entièrement pour le salut et l'émancipation des êtres vivants. (G)
"Good men, the scriptures expounded by the Thus Come One are all for the purpose of saving and emancipating living beings. (W)
Good sons ! All the sutras which the Tathâgata preaches are for the deliverance of the living. (K)
таким образом, строил проповеди. Добрые сыны ! Сутры, которые проповедует Татхагата, [предназначены] для освобождения всех живых существ. (I)
"Good men! All the sutras that I expounded [hitherto] were for the purpose of saving all living beings. (M)
O good men! The scriptural canon preached by the Thus Come One is all for the purpose of conveying living beings to deliverance. (H)
"Good sons, all the sutras preached by the Tathagata are for the pur pose of saving all the living. (Re)
146	或说己身
	huaku/waku	ou	- ou j'ai parlé de moi - ou il parle de lui-même	Whether speaking of himself	lui-même (note)
	sek	parler
	ko	moi-même
	shin	corps
147	或说他身
	huaku/waku	ou	ou j'ai parlé des autres ou il parle des autres	or speaking of others	autres (note)
	set	parler
	ta	autre
	shin	corps
148	或示己身
	huaku/waku	ou	- ou je me suis présenté - ou il s'est présenté lui-même	sometimes I present myself,	lui-même (note)
	ji	présenter
	ko	moi-même
	shin	corps
149	或示他身
	huaku/waku	ou	- ou j'ai présenté les autres - ou il a présenté les autres	sometimes others	autres (note)
	ji	présenter
	ta	autre
	shin	corps
150	或示己事
	huaku/waku	ou	- ou j'ai montré mes actes - ou il a montré ses actes	whether indicating his own affairs	ses actes (note)
	ji	présenter
	ko	moi-même
	ji	acte
151	或示他事
	huaku/waku	ou	- ou j'ai montré ceux des autres - ou il a montré ceux des autres	- or the affairs of others - the actions of others	ceux des autres (note)
	ji	présenter
	ta	autre
	ji	acte
152	诸所言说
	sho	pluriel	toutes mes doctrines	-All that I preach - Everything he says	(note)
	sho	réel
	gon	dire
	setsu	enseignements
153	皆实不虚
	kai	chaque	sont vraies, aucune n'est fausse.	-is true and not false -is reality, not vanity	(note)
	jitsu	vrai
	fu	négation
	ko	faux
Ou j'ai parlé de moi ou j'ai parlé des autres, ou je me suis présenté ou j'ai présenté les autres, ou j'ai montré mes actes ou j'ai montré ceux des autres. Toutes mes doctrines sont vraies et aucune n'est vaine.
qu'il parle de lui-même ou qu'il parle des autres, qu'il se montre lui-même ou qu'il montre autrui, qu'il montre sa conduite ou qu'il montre la conduite d'autrui, aucune de ses prédications n'est en réalité vaine. (R)
et les paroles, ô fils de famille, que prononce le Tathâgata pour discipliner les créatures, soit qu'il se désigne lui-même, soit qu'il désigne les autres, soit qu'il se mette lui-même en scène, soit qu'il y mette les autres, en un mot, tout ce que dit le Tathâgata, tout cela et toutes ces expositions de la Loi sont faites par le Tathâgata conformément à la vérité. II n'y a pas là mensonge de la part du Tathâgata (B)
Parfois je parle de moi-même, parfois des autres ; parfois je me présente, parfois je présente les autres ; parfois je montre mes propres actes, parfois je montre ceux des autres. Tout ce que je prêche est vrai et non pas faux. (G)
Sometimes I speak of myself, sometimes of others: sometimes I present myself, sometimes others; sometimes I show my own actions, sometimes those of others. All that I preach is true and not false. (W)
Whether speaking of himself or speaking of others, whether indicating himself or indicating others, and whether indicating his own affairs or the affairs of others°, whatever he says is all real and not empty air. (K)
Говорю ли [я] о самом себе или о других), показываю ли самого себя или других, показываю ли свои собственные деяния или деяния других - все слова, которые [я] произношу, истинные, не пустые (I)
I told the stories of my previous lives [in some sutras,] and the stories of the previous lives of other Buddhas [in other sutras]. I showed my replicas [in some sutras,] and my transformations° [in other sutras]. I described my deeds [in some sutras,] and the deeds of others [in other sutras] ° All that I say is true, not false, (M)
At times he speaks of his own body, at times of another's body; at times he shows his own body, at times another's body, at times his own affairs, at times another's affairs. Everything he says is reality, not vanity. (H)
Sometimes I speak of myself, sometimes of others; sometimes I appear as myself, sometimes as someone else; sometimes I appear in my own actions, sometimes in the actions of others; but all that I say is true and not empty. (Re)
154	所以者何
	sho	c'est pourquoi	En voici la raison :
	i	c'est pourquoi
	sha	suffixe
	ga	quoi, comment
155	如来如实知见
	nyo	l'Ainsi venu			Tathagata
	rai	l'Ainsi venu			Tathagata
	nyo	ainsi, tel			véritable aspect
	jit	vrai, réel
	chi	comprendre, percevoir
	ken	voir
156	三界之相
	san	trois	trois plans	-threefold world - triple world - triple sphere	monde des trois plans *
	gai	plans	trois plans	-threefold world - triple world - triple sphere
	shi	particule, cela
	so	réciproque, mutuel
157	无有生死
	mu	négation
	u	avoir, être
	sho	vie, naissance
	ji	mort, mourir
Pourquoi cela ? L'Ainsi-Venu perçoit le véritable aspect du monde des trois plans exactement tel qu'il est.
L'Ainsi-Venu a un savoir et une vision des aspects des trois mondes conformes à la réalité : (R)
C'est que le Tathâgata voit la réunion des trois mondes telle qu'elle est ; (B)
Pourquoi fais-je cela ? L'Ainsi-venu perçoit le véritable aspect du Monde des trois plans, exactement tel qu'il est. (G)
The Thus Come One perceives the true aspect of the threefold world exactly as it is. (W)
[Because] the Tathâgata knows and sees the character of the triple world as it really is: (K)
Почему ? Татхагата знает и видит знаки трех миров так, как они есть. (I)
because I see the triple world as it is. (M)
What is the reason? The Thus Come One in full accord with reality knows and sees the marks of the triple sphere. (H)
"Why is this? The Tathagata has insight into the character of the threefold world as it really is. (Re)
158	若退若出
	nyaku	si, peut-être	ni reflux	- no ebb or flow of birth and death - there is neither birth nor death - no birth-and-death, whether withdrawal from or emergence into the world	(note)
	tai	retirer, rejeter	ni reflux
	nyaku	si, peut-être	ni flux
	shutsu	saillie	ni flux
159	亦无在世
	yaku	aussi, de nouveau	ni vie dans ce monde	- nor is there any being in the world - do not appear - no existing in this world	(note)
	mu	rien, négation
	zai	existe, périphérie, situé à
	ze	monde, génération, société
160	及灭度者
	gyu	tendre la main, exercice ; cause	ni anéantissement plus tard	- nor anyone who passes into extinction - do not disappear - later entering extinction
	metsu	s'éteindre, exterminer
	do	degrés, occurrence, temps
	sha	quelqu'un
161	非实非虚
	hi	ni	ni substantiel ni non-existant	- neither reality nor unreality - neither substantial nor empty - neither reality nor vanity	(note)
	jitsu	vrai, réel
	hi	ni
	ko	sans contenu, erroné
162	非如非异
	hi	ni	ni ceci ni cela	- neither consistent nor diverse - not as it seems or as it does not seem - neither likeness nor difference	(note)
	nyo	ainsi, même
	hi	ni
	i	différent
Il n'y a ni flux ni reflux de la naissance et de la mort, ni vie dans ce monde ni anéantissement plus tard. Il n'est ni substantiel ni non-existant, ni ceci ni cela.
il n'y a ni naissance ni mort, ni retrait ni émergence, personne pour résider au monde ni passer en Disparition; ils ne sont ni réels ni inanes, ni ainsi ni autrement; (R)
ce monde, [à ses yeux, ] n'est pas engendré, et il ne meurt pas; il ne disparaît pas et il ne naît pas; il ne roule pas dans le cercle de la transmigration, et il n'entre pas dans l'anéantissement complet; il n'a pas été, et il n'est pas n'ayant pas été; il n'est pas existant, et il n'est pas non existant; il n'est pas ainsi, et il n'est pas autrement; il n'est pas faussement, et il n'est pas réellement; il n'est pas autrement, et il n'est pas ainsi ; (B)
Il n'y a ni flux ni reflux de naissance et de mort, pas plus que d'existence en ce monde et d'entrée ultérieure dans l'extinction. Il n'est ni substantiel ni vide, ni homogène ni varié. (G)
There is no ebb or flow of birth and death, and there is no existing in this world and later entering extinction. It is neither substantial nor empty, neither consistent nor diverse. Nor is it what those who dwell in the threefold world perceive it to be. (W)
[to him] there is neither birth nor death, or going away or coming forth; neither living nor dead; neither reality nor unreality; neither thus nor otherwise°. (K)
Нет рождений и нет смертей; нет отступления назад и нет продвижения вперед; нет бытия и нет небытия; нет существования в [этом] мире и также нет исчезновения; нет реального и нет пустого; нет такого и нет отличного; (I)
I see that the triple world is the world in which the living beings have neither birth nor death, that is to say, do not appear or disappear, that it is the world in which I do not appear or from which I do not disappear, that it is not real or unreal, and that it is not as it seems or as it does not seem. (M)
There is no birth-and-death, whether withdrawal from or emergence into the world, nor is there any being in the world nor anyone who passes into extinction. [The triple sphere] is neither reality nor vanity, neither likeness nor difference. (H)
Nothing is simply real, nothing simply empty, nothing as it seems, nothing the opposite. (Re)
163	不如三界
	fu	négation, si	pas comme les trois mondes
	no	égal
	san	trois
	gai	plans
164	见于三界
	ken	voir	il ne voit pas les trois mondes	- threefold world - triple world - triple sphere	san gai
	no	aller, depuis
	san	trois
	gai	plans
165	如斯之事
	nyo	ainsi
	shi	grammaire
	shi	particule, cela
	ji	matière, affaire, fait, raison ; peut-être
Il n'est pas non plus ce qu'en perçoivent ceux qui vivent dans les trois mondes.
il ne voit pas les trois mondes comme les trois mondes. (R)
c'est de cette manière que le Tathâgata voit la réunion des trois mondes: en un mot, il ne la voit pas comme la voient les hommes ordinaires et les ignorants (B)
La perception qu'en ont ceux qui demeurent dans le Monde des trois plans n'est pas non plus adéquate. (G)
Nor is it what those who dwell in the threefold world perceive it to be. (W)
Unlike [the way] the triple world beholds the triple world, (K)
нет трех миров в том виде, как эти три мира видят живые существа. (I)
I do not see the triple world in the same way as [the living beings of] the triple world do. (M)
Not in the manner of the triple sphere does he view the triple sphere. (H)
The threefold world is not as we experience it. (Re)
166	如来明见
	nyo	l'Ainsi Venu			Tathagata
	rai	l'Ainsi Venu			Tathagata
	myo	lumière	clairement
	ken	voir
167	无有错谬
	mu	négation	sans confusion ni erreur	- without error - without mistake - without confusion or error
	u	avoir, être
	shaku	erreur
	myo	erreur
L'Ainsi-Venu voit clairement toutes ces choses-là sans confusion ni erreur.
De tels phénomènes, l'Ainsi-Venu les voit clairement et sans erreur ; (R)
Les paroles quelles qu'elles soient que le Tathâgata prononce sur ce sujet sont toutes vraies et non fausses. (B)
Tout cela, l'Ainsi-venu le distingue nettement et sans erreur. (G)
All such things the Thus Come One sees clearly and without error. (W)
the Tathâgata clearly sees such things as these without mistake. (K)
Все это Татхагата видит ясно, без ошибок. (I)
I see all this clearly and infallibly. (M)
Such matters as these the Thus Come One sees clearly, without confusion or error. (H)
The Tathagata sees all such things clearly, without mistake. (Re)
168	以诸众生
	i	afin de, car, parce que	Puisque les hommes
	sho	tous, divers
	shu	les êtres
	jo	les êtres
169	有种种性
	u	avoir, posséder	ont des natures différentes	- different natures - various natures - sundry natures	(note)
	shu	toute sorte de
	ju	toute sorte de
	sho	nature
170	种种欲
	shu	toute sorte de	des désirs différents
	ju	toute sorte de
	yoku	désirs
171	种种行
	shu	toute sorte de	des comportements	- different actions - various activities - deeds
	ju	toute sorte de
	gyo	pratique, occupation
172	种种忆想
	shu	toute sorte de	des mentalités	- different ways of thinking - different thoughts - various ideas - different assumptions
	ju	toute sorte de
	oku	mémoire
	so	pensée
173	分别故
	fun	distinct	des discriminations variées	- making distinction - reasonings - sundry recollections - ways of analyzing
	bek	distinct
	ko	cause, raison
174	欲令生诸善根
	yoku	désirer, vouloir	dans mon désir de planter les graines du bien dans leur coeur.	- I want to enable them to put down good roots - desiring to cause them to produce the roots of goodness - wishing to enable them to produce wholesome roots
	ryo	permettre, commander
	sho	vie, naissance
	sho	tous, différent
	zen	bien, vertu
	gon	fondement, base
175	以若干因缘
	i	c'est pourquoi	grâce à diverses histoires de relation de cause à effet,	- a variety of causes and conditions, - various stories of previous lives, - variety of causal explanations,
	nyaku	cela, ce dont on vient de parler
	kan	cela, ce dont on vient de parler
	in	cause
	nen	effet
176	譬喻言辞
	hi	exemple, métaphore	paraboles et autres moyens	- similes, parables, and phrases - with various parables, similes and discourses - parables, and other kinds of expression
	yu	comparaison
	gon	paroles
	ji	phrases, expressions
177	种种说法
	shu	toute sorte de	je leur ai proposé différents enseignements
	ju	toute sorte de
	sep	enseignement
	po	loi, dharma
Puisque les hommes ont des natures, des désirs et des comportements différents, qu'ils se distinguent par leurs idées et leurs raisonnements, je leur ai proposé différents enseignements, diverses relations causales, des paraboles et autres moyens appopriés, afin de planter les graines de l'Éveil dans leur coeur.
parce que les êtres ont toutes sortes de natures, de désirs, de pratiques, de notions et discriminations, il veut les mener à produire les racines de bien et leur prêche toutes sortes d'enseignements par une quantité de relations, de paraboles et de locutions. (R)
Aussi possède-t-il, de la manière la plus certaine, les conditions de ce sujet, et aucune n'échappe à son attention. Afin de faire naître des racines de vertu dans les créatures dont la conduite et les intentions sont diverses, et qui s'abandonnent à leurs conceptions et à leurs raisonnements, il fait diverses expositions de la Loi, à l'aide de divers sujets. (B)
Comme les êtres vivants ont des natures différentes, des désirs différents, agissent différemment, pensent et établissent des distinctions différemment, et parce que je souhaite les aider à planter de bonnes racines, je me sers de différentes causes et conditions, analogies, paraboles et propos et je prêche différentes doctrines. (G)
"Because living beings have different natures, different desires, different actions, and different ways of thinking and making distinctions, and because I want to enable them to put down good roots, I employ a variety of causes and conditions, similes, parables, and phrases and preach different doctrines. (W)
Because all the living have various natures, various desires, various activities, various ideas and reasonings, [so] desiring to cause them to produce the roots of goodness, [the Tathagata] by so many reasonings, parables, and discourses has preached his various truths. (K)
Так как природа у живых существ разная, [у них] разные желания, деяния, мысли, [Татхагата], желая взрастить [в них] добрые "корни", с помощью различных рассуждений, сравнений и речей по-разному проповедует Дхарму. (I)
The living beings are various in their natures, desires, deeds, thoughts and opinions. Therefore, I expounded the dharma with various stories of previous lives, with various parables, similes and discourses, in order to cause all living beings to plant the roots of good. (M)
Since the living beings have sundry natures, sundry desires, sundry actions, sundry recollections, notions, and discriminations; wishing to enable them to produce wholesome roots, by resort to divers parables and expressions in sundry ways he preaches the dharma. (H)
"Because living beings have different natures, different desires, different activities, and different assumptions and ways of analyzing things, and because I wanted to lead them to put down roots of goodness, I have used a variety of causal explanations, parables, and other kinds of expression to share various teachings. (Re)
178	所作佛事
	sho	lieu	J'ai poursuivi cette pratique bouddhique
	sa	faire
	butsu	bouddha
	ji	pratique, affaire, matière
179	未曾暂废
	mi	pas encore		- never for a moment neglected - never stopped doing
	zo	jamais
	zan	instant	sans trêve
	bai	abolir	sans trêve
Je n'ai jamais cessé de poursuivre ce but.
Jamais encore la conduite d'Éveillé qu'il a mise en oeuvre ne fut, même un instant, abolie. (R)
Ce que le Tathâgata doit faire, ô fils de famille, il le fait. (B)
Cela, l'oeuvre du Bouddha, pas un instant, je ne l'ai délaissée. (G)
This, the Buddha's work, I have never for a moment neglected. (W)
The Buddha-deeds which he does have never for a moment neglected. (K)
Деяния, совершаемые Буддой, еще никогда не были бесполезными. (I)
I have never stopped doing what I should do. (M)
The buddha deeds that he does he has never stopped doing. (H)
I have never for a moment neglected the Buddha's work. (Re)
SUITE 3
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