Extraits de gosho sur
Si vous prenez
la peine d'ouvrir et de lire le Traité de l'Ordination,
de Huineng, le sixième patriarche
de cette école, vous verrez que tout cela est vrai. Une fois que
l'on a entendu ne serait-ce qu'un mot, et que, grâce à celui-ci,
on a saisi et compris la vérité, à quoi servent les
enseignements ? Comment devons-nous comprendre ce principe ? " Le sage répondit : "Vous devriez, pour l'instant, mettre de côté les doctrines
et considérer la chose d'un point de vue logique. Quelqu'un peut-il
avoir la prétention, sans s'interroger sur la signification essentielle
des enseignements exposés par le Bouddha tout au long de sa vie,
ou sans s'interroger sur les principes de base des dix
écoles, d'admonester le pays et d'enseigner aux autres ? Ce zen dont vous parlez, je l'ai étudié en profondeur pendant
un certain temps. Considérant le caractère extrême
des principes qu'il enseigne, je dois dire qu'il représente une
distorsion grave.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
Il y a des hommes tels
que Dushun, Zhiyan, Fa-zang et Cheng-guan de l'école Kegon ; Xuanzang, Cien, Zhizhou et Enchin de l'école Hosso; Xinghuang [Falang] et Jizang de l'école Sanron ; Shubhakarasimha*, Vajrabodhi*, Amoghavajra*, Kukai*, Ennin* et Enchin de l'école Shingon ; Bodhidharma, Huiko et Huineng de l'école Zen ; et Daochuo, Shandao, Huiguan et Genku [Honen] de l'école Jodo. En s'appuyant sur les sutras
et les traités de son école respective, chacun de ces
maîtres proclame : "Notre école a compris les
multiples sutras, notre école a saisi le sens le plus profond
des enseignements du Bouddha."
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)