Extraits de gosho sur
Question : Oseriez-vous donc suggérer que les trois Grands-maîtres* mentionnés plus haut
furent des opposants au Dharma ? Encho*,
le deuxième supérieur du Mont Hiei, Kojo*
administrateur principal*
du temple, An'ne*,
le moine Eryo, le supérieur
des moines, Annen, l'administrateur
Jokan ; le moine Kaku'un
La question à
approfondir jour et nuit (Minobu,
28 août 1275 ? , à Toki Jonin)
Mais les moines
shingon du temple To-ji
calomnient Nichiren en disant : "Vous n'êtes qu'un homme ordinaire
(bompu) alors que le Grand-maître Kukai*
était un bodhisattva parvenu à la troisième des dix
étapes de développement*.
Vous n'êtes pas encore parvenu au stade où l'on prend conscience,
sans changer d'apparence, de la non-naissance et de la non-extinction
de tous les phénomènes, alors que le Grand-maître
Kukai*
était parvenu à la bodhéité sans changer
d'apparence, sous les yeux mêmes de l'empereur. De plus, aucun édit
impérial ne vous ayant décerné ce titre, vous n'êtes
pas un Grand-maître. Vous
n'avez donc pas la qualité de maître pour le Japon ! Le
Grand-maître Ennin* était un disciple de Saicho
et Gishin* ; le Grand-maître Enchin*,
un disciple de Gishin*
et de Ennin* ; et le savant moine Annen, un disciple
du savant moine An'ne*.
Ces trois hommes ont déclaré que l'école Hokke-Tendai n'enseigne que la partie théorique du principe ésotérique de l'atteinte de la bodhéité sans changer d'apparence,
alors que l'école Shingon enseigne à la fois la partie théorique et pratique de ce
même principe.
Le principe de l'atteinte
de la bodhéité sans changer d'apparence
(Minobu, en
1280 ? , adressée à Myoichinyo)