Extraits de gosho sur
Abutsu-bo,
vous méritez le titre de dirigeant de cette province du Nord.
Peut-être est-ce le bodhisattva Jyogyo,
né à nouveau en ce monde sous la forme d'Abutsu-bo,
qui vient me rendre visite, à moi, Nichiren. Comme c'est merveilleux ! Il n'est pas en mon pouvoir de comprendre ce qui rend votre foi si pure,
mais je confierai cela au bodhisattva Jogyo lorsqu'il apparaîtra. Je ne dis pas cela sans bonnes raisons.
Vous et votre femme devriez vénérer en privé cette Tour aux Trésors. Je vous
donnerai par la suite de plus amples détails.
La Tour aux Trésors (Sado,
mars 1272 à Abutsu-bo)
J'ai reçu trois cents mon de la part de
la femme d'Abutsu-bo. Puisque
vous avez toutes deux le même coeur, faites-vous lire cette lettre
et écoutez-la ensemble.
Lettre à
Ko-no ama Gozen (Minobu
le 16 juin 1275 à Ko-no ama Gozen)
Au 6e jour du 7e mois, sous
le signe cyclique tsuchinoe-tora,
dans la 1re année de l'ère Koan [1278], une personne
du nom de Sennichi-ama, de la province de Sado,
m'a fait parvenir une lettre ici, en ce lieu écarté de
montagne, au Mont Minobu, dans
le village d'Hakiri de la province de Kai, au Japon, par l'intermédiaire
d'Abutsu-bo son mari. Dans cette
lettre elle dit qu'elle s'était auparavant préoccupée
des fautes et des entraves interdisant
la bodhéité aux femmes (note) mais que, puisque Nichiren enseigne que le Sutra du Lotus accorde
la plus haute importance à l'atteinte de la bodhéité
par les femmes, elle fait pleinement confiance à ce Sutra.
[...] De Kamakura, les
adeptes du Nembutsu et les moines
du Zen, du Ritsu et du Shingon ont envoyé
des instructions pour qu'il me soit impossible de revenir [de l'île
de Sado] ; et Ryokan,
du Gokuraku-ji, avec d'autres,
persuada Hojo Nobutoki, de promulguer
en son nom personnel des mesures encore plus répressives à
l'égard de Nichiren qui furent transmises à Sado par des disciples de Ryokan. Il semblait donc impossible que je puisse
rentrer indemne. J'ignore quel était le dessein du Ciel, mais
le seigneur et les fervents adeptes du Nembutsu ont surveillé jour et nuit mon ermitage afin d'empêcher
quiconque de venir me voir. Malgré cela, vous m'avez envoyé
à plusieurs reprises Abutsu-bo, de nuit, portant sur son dos des vivres dans une hotte de bois. Comment
pourrais-je jamais l'oublier ? C'était comme si, soudain,
ma mère défunte était revenue à la vie sur
l'île de Sado !
[...] En raison
des épidémies qui se sont déclarées il y
a deux ans, l'année dernière et cette année, je
m'inquiétais, ne sachant trop dans quelle situation vous étiez.
J'ai adressé de tout cœur au Sutra du Lotus des
prières pour votre santé, mais je restais encore préoccupé.
C'est alors, le 27e jour du 7e mois, à l'heure du Singe [de 15h à 17h], qu'Abutsu-bo est apparu. Je lui ai immédiatement
demandé des nouvelles de votre santé ainsi que de Ko nyudo. Il m'a dit qu'aucun de vous
n'était tombé malade ; que Ko
nyudo s'était mis en route avec lui, mais que, parce que
le riz de la première récolte était presque mûr
et qu'il n'avait pas de fils pour l'aider à la récolte,
il avait dû rebrousser chemin et rentrer chez lui.
Le sutra permettant
véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)