Extraits de gosho sur
Actions - actes, interactions
Ne recherchez jamais
aucun des enseignements de Shakyamuni, ni les bouddhas et bodhisattvas
de l'univers, en dehors de vous-même. Votre maîtrise du bouddhisme
n'atténuera pas si peu que ce soit, vos souffrances de simple mortel
tant que vous n'aurez pas perçu la nature fondamentale de votre
propre vie. Si vous cherchez la bodhéité en dehors de vous-même,
toutes vos pratiques et bonnes actions n'auront aucun
sens.
Sur l'atteinte de
la bodhéité (1255,
à Toki Jonin)
Le Sutra
Daijuku dit : "Quand les principes du bouddhisme seront obscurcis
et perdus [...] dans les quatre directions, la sécheresse sévira,
et des présages funestes apparaîtront sans cesse. Les dix
mauvaises actions se répandront de plus en
plus, en particulier l'avidité, la colère et l'ignorance,
et les êtres humains n'auront pas plus d'égards pour leurs
père et mère que n'en a le chevreuil. Le nombre des êtres
vivants, leur longévité, leur force physique et leur joie
déclineront. Ils s'éloigneront des plaisirs des états
d'humanité et de bonheur temporaire pour tomber tous dans les mauvais
états de vie. Les souverains et les mauvais moines accomplissant
ces dix mauvaises actions
détruiront le Dharma correct du Bouddha et rendront impossible
la renaissance des êtres sensitifs dans les états d'humanité
et de bonheur temporaire.
[...] Dans un autre passage du Sutra
du Nirvana, le Bouddha dit encore : "Par le passé,
je fus le roi d'un grand État sur ce continent de Jambudvipa.
Je m'appelais Sen'yo et j'aimais
et vénérais les écrits du Mahayana.
Mon coeur était pur et bon et ne montrait aucune trace de méchanceté,
ni de jalousie ou d'avarice. Hommes de foi sincère, à cette
époque-là, je révérais les enseignements du
Mahayana dans mon coeur. Un jour
où j'entendis des brahmanes
calomnier ces enseignements, je les mis à mort sur-le-champ. Hommes
de foi sincère, il résulta de cette action
que plus jamais je ne suis retombé en enfer."
Rissho Ankoku Ron
(Kamakura, juillet 1260)
Zhiyi*
écrivit : "Comprenez bien que les interactions
des êtres sensitifs et de leur environnement manifestent toutes
la loi de la simultanéité de la cause et de l'effet."(réf.)
[...] Celui qui n'a pas foi dans le Sutra du Lotus aura les mains
étroitement ligotées par les gardiens de l'enfer. Comme
le dit le Sutra : "Après sa mort, il tombera dans
l'enfer avici."(réf.) Comme c'est
regrettable ! Les dix rois de l'enfer le feront passer en jugement, et
les messagers du Ciel, présents à ces côtés
depuis sa naissance, le réprimanderont pour ses mauvaises actions.
L'héritage
du Dharma ultime de la vie
(février 1272, à Sairen-bo Nichiji)
Le Bouddha
a enseigné que les êtres humains, dès le moment de
leur naissance, sont servis par deux messagers du nom de Dosho
et Domyo qui les suivent d'aussi près que leur ombre, sans
les quitter un seul instant. Tous deux se relaient pour rapporter au Ciel
les bonnes et mauvaises actions de chaque personne, grandes
ou petites, sans omettre le moindre détail. Aussi le Ciel doit-il
déjà connaître votre grande foi.
La Loi de Causalité
de la Vie
(Sado,
avril 1272 à Nichigennyo)
Les souffrances
ne deviennent le nirvana que si l'on réalise que l'ainsité
de la vie humaine, à travers vie
et mort, ne peut ni apparaître ni disparaître. Il est
dit dans le Sutra Fugen
: Même sans éteindre leurs désirs terrestres et sans
supprimer les cinq désirs,
ils parviennent à purifier tous leurs sens et à effacer
toutes leurs mauvaises actions.
Les Désirs Mènent
à l'Éveil ( Sado, le 2 mai 1272 ; à Shijo Kingo)
Le bienfait obtenu en faisant des offrandes à un Pratiquant
du Sutra du Lotus, à l'époque des Derniers
jours du Dharma, est encore supérieur à celui qui résulte
de servir de tout son coeur un bouddha aussi noble que Shakyamuni, par
la parole, par la pensée et par l'action, pendant
toute la durée d'un kalpa moyen.
Cela semble invraisemblable mais comme ce sont les paroles d'or du Bouddha,
rien n'autorise à en douter.
Lettre à Ko
no ama Gozen (Minobu le 16 juin 1275 à Ko-no ama Gozen)
Il y a divers
degrés d'opposition au Dharma.
Même parmi ceux qui croient dans les enseignements du Sutra
du Lotus et les pratiques, rares sont ceux qui les respectent totalement,
par la pensée comme par l'action. Mais ceux qui
ont commis des offenses mineures
envers le Dharma bouddhique ne recevront pas de graves rétributions.
La force de leur foi efface leurs fautes aussi aisément qu'une
inondation éteint un petit feu.
Les Remparts de la
Foi (Minobu,
3 septembre 1275, à
Sennichi-ama)
L'Ainsi-Venu
se servit de sa mort comme d'un moyen pour enseigner l'éternité
de la vie, et de la maladie, pour clarifier le pouvoir du bouddhisme.
Il y dit ainsi que "Il y a six causes de maladie : 1. Le déséquilibre
des quatre éléments ; 2. La consommation immodérée
de nourriture et de boisson ; 3. Une mauvaise posture corporelle ; 4. L'attaque d'esprits maléfiques [de l'extérieur] ; 5. L'action de démons [de l'intérieur] ; 6. Les effets du karma."
La Guérison
des Maladies Karmiques (Minobu,
3 novembre 1275, à Ota Jomyo)
Le troisième
chapitre du Sutra du Lotus dit : "Ils résident en
enfer si longtemps qu'ils en viennent à trouver aussi naturel d'y
vivre que de jouer dans un jardin, et ils se sentent à l'aise dans
les autres mauvaises voies."
Ceux qui commettent les dix
mauvaises actions tombent dans l'enfer de Tokatsu
ou Kojujo, et ils doivent y passer cinq cents vies ou mille "années-enfer".
[...] Ce n'est pas pour avoir commis les cinq
forfaits ou les dix mauvaises
actions que Shariputra,
Maudgalyayana et d'autres
furent condamnés à errer dans les mauvaises
voies pendant la durée de sanzen-jintengo
ou de gohyaku-jintengo. Pas davantage
pour avoir commis l'une de huit actions rebelles. Ce
fut parce qu'ils rencontrèrent une personne à l'influence
néfaste, et rejetèrent le Sutra du Lotus pour croire
aux enseignements provisoires.
Lettre aux Frères
(Minobu,
16 décembre 1275)
A ce moment-là,
sous l'inspiration d'un rêve, Ajatashatru,
suivant les conseils de son médecin et ministre Jivaka
et, finalement, ses propres doutes intérieurs, quitta Devadatta
pour rejoindre le Bouddha Shakyamuni et se repentit de ses mauvaises actions.
C'est ainsi qu'il fut aussitôt guéri, que les invasions cessèrent
et que le pays tout entier retrouva la paix.
[...]
Il y a certes des gens qui désirent m'aider, mais nombre d'entre
eux manquent de volonté, tandis que d'autres, quoique fortement
convaincus, sont incapables d'agir en accord avec leurs intentions. Ainsi,
vous faites partie des rares personnes dont l'action
s'accorde avec la détermination.
La Propagation
par le Sage (Minobu,
septembre 1276, à Shijo Kingo)
Dans le Sutra
Daijuku, on lit : "Le soleil et la lune perdent leur
éclat, et la sécheresse est partout. Ainsi de mauvais souverains
et de mauvais moines, parce qu'ils commettent de mauvaises actions,
entraînent la destruction de mon Dharma
correct."
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)