Extraits de gosho sur
Kugan
Ceux qui préfèrent au monde
profane la recherche de la Voie
bouddhique devraient avant tout bien comprendre [ces critères
d'évaluation]. Sinon, ils connaîtront le même sort
que le moine Kugan et d'autres
personnes ayant offensé le
Dharma. Comme il est dit dans le Sutra
du Nirvana : "Si l'on reste attaché à des conceptions erronées, après la mort, on tombe immanquablement
dans l'enfer avici."
Réponse à
Hoshina Goro Taro (5
décembre 1267 à Hoshina)
Soixante-huit millions de croyants dans les Derniers
jours du Dharma du bouddha Daishogon furent
trompés par le moine Kugan et trois autres moines, à tel point qu'ils dénoncèrent Fuji-biku (note),
et pour cela, tombèrent dans le même enfer pour autant
de kalpa qu'il y a de particules
de poussière sur la terre. Les hommes et les femmes des Derniers
jours du Dharma du Bouddha Shishionno* suivirent le moine Agramati* qui observait les préceptes,
mais se moquèrent de Kikon et demeurèrent aussi en enfer pendant d'innombrables kalpas.
Lettre aux Frères (Minobu, 16 décembre 1275 aux
frères Ikegami)
Alors que
Ryuzo-bo pâlissait, incapable de dire un mot, Sammi-bo insista
: "Avec une sagesse aussi fragile, il est bien léger de
votre part de prétendre pouvoir éclairer ceux qui ont
des doutes. Les moines Kugan et Agramati* pensaient connaître
le vrai Dharma et prétendaient sauver les hommes, mais ils tombèrent
dans l'enfer avici, et avec eux les
disciples et les laïques qui les suivaient.
Lettre de pétition
de Yorimoto (Minobu,
le 25 juin 1277, requête au seigneur Ema au nom de Shijo Kingo)
Lorsque
l'on étudie le Sutra du Lotus, il y a trois points qu'il
faut comprendre. Le premier concerne ceux qui s'opposent
au Dharma. Les moines Agramati* et Kugan,
le Savant-maître* Vimalamitra* et le brahmane Daiman* en sont des exemples.
Ils n'avaient, pour vêtir leur corps, que la triple
robe, n'élevaient qu'un seul bol
à aumônes à hauteur de leurs yeux, et observaient
scrupuleusement les deux cent cinquante préceptes.
Mais ils étaient en fait des ennemis du Mahayana et, pour finir, tombèrent dans la grande citadelle de l'enfer avici.
[...] Mais, même sans
jamais s'opposer soi-même
au Sutra du Lotus tout au long d'une vie, on peut appartenir
à une famille dont les membres s'opposent au Dharma. On aura
beau alors le pratiquer sans cesse, jour et nuit, le fait d'être
né dans une famille s'opposant au Dharma conduit inévitablement
à renaître dans l'enfer avici.
Par exemple, les personnes nées dans les familles des moines Agramati* ou Kugan, et devenues leurs disciples
ou bienfaiteurs, sont toutes à leur insu tombées dans
l'enfer avici. Lettre à
Akimoto (Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimoto)