Extraits de gosho sur
Le 12e
jour de ce mois, à l'heure du coq*, j'ai subi la colère
des autorités. Placé sous la surveillance du seigneur
de Musashi, j'ai quitté Kamakura le 13e jour à l'heure du Boeuf [vers 2h du matin], pour être
exilé dans la province de Sado.
A présent, je me trouve à Echi, sur le domaine du seigneur Honma, sous la garde d'un certain
Uma Taro, aux ordres du seigneur d'Echi, Homma
Rokuro Zaemon-no-jo. Je resterai probablement ici pendant quatre
ou cinq jours.
La lettre d'Echi (Echi, le 14 septembre 1271 à Toki
Jonin)
A Echi-no Rokuro Zaemon-no-jo. Cette lettre
prétend que je "prépare un mauvais coup". Les
brahmanes calomnièrent le Bouddha en disant que Gautama était une personne malfaisante. Moi, Nichiren, j'ai enduré
personnellement chacune des Neuf grandes épreuves. Notamment, le
massacre de nombreuses personnes de mon entourage, le fait de demander
l'aumône et de voir mon bol rester vide, et l'obligation de rechercher
des vêtements pour me protéger du vent froid. Toutes ces
épreuves ont été pour moi plus graves que celles
du Bouddha de son vivant. Ce sont des difficultés telles que Zhiyi* et Saicho* n'en ont jamais rencontrées. Il faut que vous le sachiez : en ajoutant
Nichiren aux trois autres, il y a maintenant un quatrième Pratiquant
du Sutra du Lotus, apparu à l'époque des Derniers
jours du Dharma.
Quelle joie de vérifier dans ma propre vie les prédictions
du Sutra « pires encore après son trépas » ! Et quelle tristesse de savoir que tous les habitants de ce pays tomberont
dans l'enfer avici ! Je
n'en dirai pas plus ici, cette lettre deviendrait trop longue. Réfléchissez
bien à tout cela par vous-même.
Le pratiquant
du Sutra du Lotus rencontrera des persécutions (Sado, 14
janvier 1274 à Toki Jonin, Shijo Kingo, Kawanobe et Yamato Ajari)
Nous prîmes
cette route et vers midi nous arrivâmes à Echi.
Nous nous rendîmes à la résidence de Homma
Rokuro Zaemon. Là, je commandai du saké et en offris
aux soldats. Quand vint pour eux le moment de partir, certains dirent,
en joignant les mains et en inclinant la tête de la façon
la plus respectueuse : "Nous ne savions absolument pas qui vous
étiez. Nous vous détestions uniquement parce que l'on
nous avait dit que vous calomniiez le bouddha Amida que nous vénérons. Mais maintenant que nous avons vu votre
noblesse de nos propres yeux, nous allons abandonner le Nembutsu que nous pratiquons depuis si longtemps." Certains allèrent
même jusqu'à sortir leur chapelet Nembutsu de son étui et à le jeter au loin. D'autres firent serment
de ne jamais plus pratiquer le Nembutsu.
Après leur départ, ce fut aux hommes de Rokuro Zaemon qu'incomba la tâche de me garder. Puis Shijo
Kingo et ses frères s'en allèrent à leur tour. Dans la
soirée du même jour, à l'heure du Chien (entre 19h et 21h), un messager arriva de Kamakura,
porteur d'un pli du Régent. Les soldats étaient persuadés
qu'il s'agissait de l'ordre de me décapiter. Un magistrat de Homma, nommé Umanojoo, arriva
en courant avec la lettre et, s'agenouillant, dit : "Nous
avions peur qu'on vous exécute cette nuit, mais cette missive
contient de merveilleuses nouvelles. Le messager dit que, puisque le
seigneur de la province de Musashi était parti aux eaux d'Atami,
à l'heure du Lièvre
(entre 5h et 7h), il a chevauché pendant quatre heures pour venir
ici directement, inquiet de ce qui aurait pu vous arriver. Il va repartir
immédiatement pour Atami afin de rendre compte de sa mission
à son seigneur." La lettre qu'il portait était accompagnée
d'un post-scriptum qui disait : "Cet homme n'est pas coupable.
Il obtiendra d'ici peu son pardon. L'exécuter serait une erreur
que vous regretteriez." Je quittai Echi le dixième jour du dixième
mois [10 octobre 1271], et arrivai sur l'île de Sado le 28 du même mois. Le premier jour du onzième mois [1er
novembre], on me conduisit dans un ermitage construit dans un champ,
derrière la demeure de Homma Rokuro Zaemon, en un lieu appelé
Tsukahara. Cette masure d'à peine deux mètres carrés
se trouvait sur un terrain vague où l'on abandonnait les cadavres,
l'équivalent de Rendaino, à Kyoto.
[...] Un troisième
a suggéré : "Pourquoi ne pas demander au seigneur
de notre région, Homma Rokuro Zaemon, de le décapiter ? Et s'il refuse, pourquoi ne pas le faire nous-mêmes ? "
Les avis étaient partagés sur ce point. Finalement, des
centaines de personnes se réunirent dans la résidence
du connétable (note) pour prendre une décision. Homma Rokuro
Zaemon leur déclara : "Le gouvernement nous a fait
parvenir une lettre officielle stipulant que le condamné ne doit
pas être exécuté. Il ne s'agit pas d'un exilé
ordinaire et méprisable. Il est victime de calomnies. Et si par
erreur on attente à sa vie, on m'en tiendra pour responsable.
Plutôt que de le tuer, pourquoi ne pas débattre avec lui
de la doctrine?"
[...] Plusieurs
centaines de personnes se rassemblèrent dans le grand jardin
devant l'ermitage et dans le champ voisin. Avec Homma Rokuro Zaemon étaient venus ses frères, tous les membres de son clan,
ainsi que des moines séculiers,
en grand nombre.
Les moines du Nembutsu répétaient
leurs médisances, les maîtres Shingon étaient pâles de colère, les moines du Tendai juraient qu'ils gagneraient le débat. Les laïcs criaient
avec haine : "Le voilà, cet ennemi du bouddha Amida dont on nous a tant parlé ! " Le tonnerre de leurs voix
chargées d'insultes aurait pu faire trembler la terre. Je les
laissai s'époumoner un instant, puis leur dis finalement : "Que tout le monde se calme ! Vous êtes tous venus ici
à Sado pour un débat.
Les insultes n'ont aucune utilité." Homma et ses compagnons
approuvèrent, certains d'entre eux attrapèrent par le
col les moines du Nembutsu qui
vociféraient et les repoussèrent plus loin.
[...] La plupart
des participants commencèrent à partir, et Homma Rokuro
Zaemon et ses hommes s'apprêtèrent à faire de même.
C'est alors que j'ai appelé Homma, en indiquant que je voulais
lui parler. Quand le seigneur revint de l'autre bout du jardin, je lui
demandai à quel moment il se rendrait à Kamakura.
Il me répondit que ce serait probablement vers juillet, quand
ses fermiers auraient fini les travaux des champs. Je lui dis alors : "Un samouraï doit être toujours prêt, aux moments
périlleux, à prendre arc et flèches pour porter
secours à son seigneur et cela lui vaut des terres en récompense.
C'est sa manière à lui de cultiver les champs. La guerre
est imminente à Kamakura.
Allez-y vite, distinguez-vous dans la bataille et vous recevrez de nouvelles
terres. Vos guerriers sont réputés dans la province de
Sagami. Si vous restez à la campagne à cultiver vos rizières
et vos champs et si vous arrivez trop tard pour la bataille, ce sera
pour vous une grande honte." Homma partit en toute hâte,
sans rien dire de ses intentions.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)