Extraits de gosho sur
Combien plus devraient être reconnaissants les grands sages comme Shariputra et Mahakashyapa, eux qui avaient observé scrupuleusement les deux
cent cinquante préceptes et les trois mille règles de
conduite (note); ils avaient éliminé
les illusions de la pensée
et du désir et s'étaient détachés du monde
des trois plans. entrainant à laur suite Bonten et Taishaku, yeux du monde des dieux et des hommes. Cependant, après avoir été rejetés pendant les quarante et quelques
années* comme des êtres honnis et considérés comme "à jamais incapables
d'atteindre la bodhéité", ils ont goûté ce bon remède de l'immortalité, le Sutra
du Lotus, et même s'ils n'ont pas encore manifesté les Huit époques de l'existence
d'un bouddha, ils reçurent la prédiction de la bodhéité,
comme des graines brûlées qui parviendraient à germer,
comme un rocher pulvérisé qui se reconstituerait, ou comme
des arbres morts se mettant à donner fleurs et fruits. Pourquoi,
alors, ne font-ils rien pour remplir leur obligation à l'égard
du Sutra du Lotus ? S'ils ne s'acquittent pas de leur dette
de gratitude ils se montreront inférieurs aux hommes de vertu
exemplaire dont j'ai parlé plus haut et se ravaleront au
rang d'animaux sans aucun sens de la reconnaissance.
[...] si le Bouddha n'avait pas atteint l'Éveil
dans le passé illimité, il ne pourrait avoir qu'un petit
nombre de disciples. La lune n'est pas avare de son éclat, mais
sans l'eau [qui lui sert de miroir] on ne verrait pas son reflet. Même
si un bouddha a le plus grand désir de guider tous les hommes,
s'il n'établit pas de relations avec eux, il ne pourra traverser
les huit époques de l'existence
d'un bouddha. Ainsi, par exemple, les auditeurs-shravakas avaient atteint la première* des dix étapes de
sécurité* et la première* des dix étapes
de développement*,
mais parce qu'ils suivaient les enseignements
antérieurs au Sutra du Lotus et ne recherchaient que
leurs propres perfectionnement et salut, ils ne pouvaient espérer
atteindre la bodhéité, en manifestant les Huit époques
de l'existence d'un bouddha que dans quelque vie future.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Tous les êtres humains dans les dix
mondes-états possèdent de manière inhérente,
l'état de bouddha. Ils habitent donc dans la Terre
pure. Il est dit dans le chapitre Hoben* (II) : "les phénomènes
sont des manifestations du Dharma et les aspects changeants du monde
sont par essence éternels." Les vies et morts sont les manifestations constantes de la vie éternelle
qui se poursuit à travers les trois
phases de l'existence. Il n'y a aucune raison ni de s'en plaindre,
ni de s'en étonner. So [l'aspect apparent] équivaut à
hatchi so [les Huit époques de l'existence d'un bouddha]. Et les Huit époques de l'existence
d'un bouddha elles-mêmes sont soumises au Dharma de la naissance
et de la mort. S'éveiller à cette vérité,
c'est cela atteindre la bodhéité par la pratique du Sutra
du Lotus.
Enfer
et bodhéité (Minobu, le 11 juillet 1274 à
la mère de Nanjo Tokimitsu)