Le Dharma n’est pas quelque chose d’étranger à notre banale existence humaine. Les mondes-états constituent la réalité de notre propre esprit (dharmadhatu). C’est également l’esprit du Bouddha et de tous les êtres vivants. Le Dharma est les trois en même temps. Mais en fait il est une seule et même réalité.

Zhiyi écrit dans son ouvrage Sens caché de la fleur du Dharma* : " Le Sutra du Lotus dit : «Les bouddhas veulent ouvrir les êtres au savoir et à la vision de la bodhéité et leur faire acquérir l’éveil. » (réf.) Comment le sutra pourrait-il parler «d’ouvrir au savoir et à la vision de la bodhéité» si les êtres vivants ne les possèdent pas déjà en eux-mêmes ? Il faut admettre que ce savoir et cette vision résident dans tous les êtres vivants.

Le Sutra du Lotus dit : «Cesse, cesse, inutile de parler davantage. Le Dharma est merveilleux et inconcevable.»
C’est le merveilleux savoir de l’Éveil qui est en même temps réel et transitoire et qui est saisi seulement pas les bouddhas.

Le Sutra du Lotus dit : « En développant leur esprit ils observent l’aspect réel de tous les phénomènes (shoho jisso), sans être ébranlé et sans régression, en le recevant et le gardant à chaque instant de pensée.»
Telle est la réalité de notre propre esprit.

Le Sutra de la méthode de contemplation du bodhisattva Samantabhadra* dit :
Quand l’esprit est vide de soi, il n’y personne pour commettre le bien ou le mal.

Le Sutra de la Guirlande de Fleurs* dit : « L’esprit, le Bouddha et tous les êtres vivants sont une trinité inséparable. »

1. Lorsque nous parlons de la spiritualité (Dharma) de tous les êtres vivants, nous faisons référence à la cause et à l’effet, ainsi qu’à tous les dharmas (phénomènes).
2. Lorsque nous parlons de la spiritualité du Bouddha, nous faisons référence à l’effet.
3. Lorsque nous parlons de la spiritualité de notre propre esprit, nous faisons référence à la cause.

Tableau récapitulatif de trois aspects de l’esprit en termes anciens et actuels.

Aspect du Dharma

Composant de la Voie Spirituelle

Cause et Effet de la Pratique de la spiritualité

Analogie moderne

Bouddha

Éveil

Effet de la pratique

Au-delà de l’ego

Esprit individuel

Cheminement spirituel personnel

Cause de la pratique

Ego

Tous les êtres vivants

Nature humaine de base

Causalité

Ego

Le Bouddha a expliqué le Dharma (réalité spirituelle) de façons variées : les Quatre nobles Vérités, Roue des 12 chaînes de production conditionnée ou encore "deux vérités – trois vérités, une seule vérité", etc. Chaque enseignement s’adaptait aux capacités de ceux à qui il s’adressait. Tous ces enseignements étaient des façons différentes d’analyser et expliquer le Dharma pour que les hommes en saisissent la réalité et leur pleine intégralité.

Dans le Sutra du Lotus le Dharma est expliqué sous la forme de dharmadatu : dix mondes-états avec leurs dix modalités d’expression de causalité (nyoze), et par extension, les trois mille mondes-états inhérents à chaque instant de pensée (ichinen sanzen). C'est une description de la causalité et des conditions du cœur humain, depuis les profondeur de l’enfer jusqu’à l'illumination suprême.

Commençons par examiner

Les Dix Mondes-états

Sanskrit

Pour une analyse plus détaillée se reporter aux Six mondes-états inférieurs (saha)

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