Extraits de gosho sur
Mais
au Japon, à notre époque, des maîtres exhortent à
abandonner la pratique du Sutra du Lotus pour se consacrer exclusivement
à l'invocation du nom du bouddha Amida.
Certains enseignent les préceptes du Hinayana,
et parlent avec mépris des grands moines du Mont Hiei tandis que d'autres font état d'une vérité
particulière (note)
qui leur aurait été transmise en dehors des sutras, dénigrant le Véritable Dharma du Sutra du Lotus. Ce sont là
des personnes qui font une grave erreur sur le temps.
L'enseignement,
les capacités, le temps et le pays
(Izu,
10 février 1262 ( ? )
Au Japon, Honen
adhéra à leur enseignement et non seulement exhorta chacun
à croire dans le Nembutsu,
mais s'efforça de faire disparaître toutes les autres écoles
bouddhiques de l'empire. Parce que les trois mille moines du Mont Hiei, ainsi que ceux des temples Kofuku-ji,
Todai-ji et d'autres temples de
Nara - en fait, tous ceux des Huit
Écoles bouddhiques - tentèrent de mettre un terme à
cela, les empereurs, l'un après l'autre, promulguèrent des
édits, et le shogunat décréta
des interdictions pour tenter d'arrêter la propagation de cet enseignement,
mais en vain. Au contraire, ce mouvement se répandit de plus en
plus, au point que l'empereur, l'empereur retiré, et le peuple
dans son ensemble finirent par s'y convertir.
Le savant maître
Chan-wou-wei (Kamakura,
1270 à Joken-bo et Gijo-bo)
Pour cette raison peut-être, après la disparition du
Grand-maître Saicho, les moines
du To-ji, des sept
temples de Nara, du Onjo-ji aussi bien que des autres temples du Japon tout entier proclamèrent
l'école Shingon supérieure
à l'école Tendai,
et tous, des personnes du plus haut rang jusqu'à celles dont la
condition était la plus modeste, en furent persuadés.
[...] L'école Nembutsu,
pour commencer, a envahi le Japon tout entier et l'invocation du bouddha Amida se retrouve comme une chanson
sur les lèvres des quatre
congrégations. Deuxièmement, l'école Zen a produit des moines arrogants qui parlent de leur "triple
robe et un bol à aumônes",
et couvrent la terre, entre les quatre mers, en se prétendant les
guides éclairés du monde entier. Troisièmement, l'école Shingon forme une catégorie
à part. Elle bénéficie du soutien des temples du Mont Hiei, des sept
temples de Nara, du To-ji, du Honjo-ji et de leurs patriarches,
y compris le supérieur du Mont Hiei, Omuro, le supérieur
du Honjo-ji et les administrateurs des divers temples et sanctuaires.
(note)
[...] Il dit que, si les enseignements des écoles Hokke et Shingon sont totalement
rejetés au profit de la récitation exclusive du Nembutsu,
dix personnes sur dix, cent personnes sur cent pourront renaître
dans la Terre pure." Ces déclarations
de Honen suscitèrent d'abord
des polémiques avec les moines du Mont Hiei, du To-ji, du Onjo-ji et des sept temples principaux de
Nara. Mais la préface du Ojo Yosho parut si convaincante
que Kenshin, patriarche du temple
du Mont Hiei, fut finalement conquis
par la doctrine du Nembutsu et
devint un disciple de Honen.
[...] Finalement, il semblerait que Honen,
par esprit de vengeance pour avoir été condamné à
l'exil, se soit changé en un mauvais esprit qui s'empara des gouvernants,
posséda les moines du Mont Hiei et du Honjo-ji qui l'avaient auparavant persécuté, lui et ses disciples ; il poussa certains moines à fomenter une rébellion,
d'autres à commettre diverses mauvaises actions. Cela eut pour
résultat qu'ils furent presque tous éliminés par Minamoto no Yoritomo. Les quelques
rares moines du Mont Hiei ou du To-ji qui ont survécu
sont considérés avec mépris par les croyants et les
croyantes laïques. Ils sont traités comme des singes dont
se moque la foule ou comme des barbares du nord prisonniers, devenus,
même pour les enfants, objet de risée.
[...] Mais parce qu'Ennin* mit un bâillon sur la bouche des trois mille moines [du Mont Hiei, leur interdisant ainsi
de parler], tout se passa comme les maîtres du Shingon le souhaitaient.
[...] Les trois mille moines du Mont Hiei furent
également attaqués par le shogunat
de Kamakura et contraints de se
soumettre.
[...] Aujourd'hui, le shogunat de Kamakura est au sommet de sa prospérité. Les moines
Shingon du To-ji,
ceux du Mont Hiei, du Honjo-ji
et des sept temples principaux de
Nara, ainsi que les moines de l'école Hokke qui ont oublié les principes de leur propre école et s'opposent
au Dharma, tous s'en vont vers l'est, dans la région de Kanto
(note), où ils inclinent la tête,
plient les genoux et s'efforcent de diverses manières de gagner
les faveurs des samouraïs.
Le choix en fonction
du temps (Minobu, 10 juin 1275 ; adressé
à Yui)
Mais le Grand-maître Kukai*
n'accorde au Sutra du Lotus que la troisième place, tandis
que le Grand-maître Ennin* le classe au deuxième rang, et le Grand-maître Enchin*
suit sur ce point Ennin*.
C'est pourquoi, à présent, quand les moines
du Mont Hiei, ceux des temples To-ji
et Onjo-ji, ont sous les yeux le
Sutra du Lotus, ils lisent bien le passage affirmant qu'il est
de tous les sutras le plus élevé, mais, même en lisant
cela, ils pensent, en réalité, que le Sutra du Lotus n'occupe que le deuxième ou troisième rang. Les
nobles et les samouraïs ne savent pas précisément tout
cela. Mais puisque les moines éminents qui les guident dans la
foi partagent tous cette opinion, les disciples laïques et leurs
maîtres commettent la même erreur.
[...] Maintenant, moi, Nichiren,
j'ai révélé que les trois grands maîtres Kukai*,
Ennin*
et Enchin* affirment effrontément
dans leurs écrits que le Sutra du Lotus émane du
monde de l'obscurité, qu'il est une doctrine erronée et
fallacieuse. Si ce que dit le Sutra du Lotus est véridique,
qu'adviendra-t-il alors, à votre avis, de tous les moines du Mont Hiei, de To-ji, de Onjo-ji,
des sept temples majeurs de Nara et
des autres 11 037 temples à travers tout le Japon ?