Extraits de gosho sur
Kojo
On
lit dans le Maka Shikan
: "Moi, le Bouddha, j'ai envoyé Trois
sages*
pour instruire
le peuple de Chine." Dans le Guketsu,
commentaire de Zhanlan*
sur le Maka Shikan, on lit : "Le Sutra
Shojohogyo établit que le bodhisattva Gakko*
apparut là-bas sous le nom de Yan-Hui,
le bodhisattva Kojo*
y apparut sous la forme de Confucius,
et le bodhisattva Kasho sous
celle de Lao-Zi. Puisque le sutra
se place du point de vue de l'Inde, il désigne la Chine par les
mots "là-bas".
[...] Quand Kukai*,
au Japon, établit une évaluation théorique des enseignements
du Shingon, influencé par
l'école Kegon, il classa le
Sutra Kegon*
au neuvième niveau d'avolution et] le Sutra du Lotus au huitième
niveau. Mais lorsqu'il enseigna les pratiques et cérémonies
à ses disciples Jitte, Shinga, Encho*,
Kojo*
et les autres, il plaça le Sutra du Lotus au centre, au-dessus
des deux mondes [de la Matrice et du Diamant, à l'instar de Shubhakarasimha*
et Amoghavajra*].
Traité
pour ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Durant le
règne de l’empereur Montoku, le Vénérable Enchin
(Grand-maître* Chisho) se rendit dans la
Chine des Tang. Après
y avoir suivi les deux écoles de bouddhisme du Tiantai et du Shingon, il revint
au Japon en 858 (2e année de l’ère de Tenet’an).
Le Vénérable Enchin
maîtrisait non seulement les bouddhismes Hokke
et Shingon, sous la conduite de
Gishin (Premier
Grand-patriarche du Mont Hiei),
d’Encho*,
deuxième
Grand-patriarche du Mont Hiei,
de Kojo*,
et d’Ennin*,
troisième
Grand-patriarche, ainsi
que la doctrine Shingon du temple
To-ji.
Souverains
de notre pays (Minobu,
février 1275)
Question
: Oseriez-vous donc suggérer que les trois Grands-maîtres* mentionnés plus haut
furent des opposants au Dharma
? Encho*,
le deuxième supérieur du Mont Hiei,
Kojo*
administrateur principal*
du temple, An'ne*,
le moine Eryo, le supérieur
des moines, Annen, l'administrateur
Jokan ; le moine Kaku'un
; le respectable moine
Genshin*
et plusieurs centaines d'autres de l'école Tendai,
ainsi que plusieurs centaines de disciples de Kukai*,
au nombre desquels Jitsue, Shinzei
et Shinga, ainsi que les autres
Grands-maîtres* et moines vertueux des huit
et dix écoles, apparurent
tous, les uns après les autres, comme autant de soleils, de lunes
et d'étoiles. Au cours de quatre cents ans et plus, pas un seul
de ces hommes n'a jamais mis en doute l'enseignement des trois Grands-maîtres* que vous avez mentionnés
plus haut. Sur quelle sorte de sagesse vous appuyez-vous vous-même
pour avoir l'audace de les critiquer?
La
question à approfondir jour et nuit (Minobu,
28 août 1275 ? , Toki Jonin).
Le Grand-maître* Enchin
fut, au Japon, [dans sa jeunesse] le disciple du moine Gishin*,
d'Encho*,
de l'administrateur Kojo*
et d'Ennin*.
Il étudia ainsi toutes les doctrines, exotériques aussi
bien qu'ésotériques, enseignées à son époque
au Japon.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Enchin
(Chisho Daishi), originaire de Sanuki, entra au Mont Hiei
en 828, à l’âge de 14 ans, et devint un disciple de
Maître Gishin*,
un disciple de Saicho*
qui était originaire de Sagami. Enchin avait
aussi voyagé en Chine avec son maître. Au Japon, Enchin
étudia les enseignements de six
écoles, y compris les écoles Sanron
et Hosso, en plus des enseignements
de l’école du Sutra du Lotus (Hokkeshu)
et de l’école Shingon
auprès de Maître Gishin*,
d'Ennin*,
d’Encho*
et de Kojo*,
disciple de Saicho*.
Questions
- réponses concernant l’objet de vénération
(Minobu,
septembre 1278
à
Joken-bo)