Extraits de gosho sur
En conséquence, si la cérémonie de l’ouverture
des yeux d’une image sculptée ou peinte est dirigée
par un maître shingon, cette
image ne peut pas devenir le véritable Bouddha, mais un bouddha
provisoire. En fait, elle ne deviendra même pas un bouddha provisoire.
Son aspect ressemblera à celui d’un bouddha provisoire, mais
son cœur sera celui du végétal, son origine. Pire,
elle ne sera pas non plus le végétal d’origine, elle
sera un démon, un esprit malfaisant, parce que les doctrines erronées
du maître shingon,
exprimées à travers les mudra et les mantra
dharani*,
deviennent le cœur de l’image sculptée ou peinte. C'est,
par exemple, comme la pensée qui transforme certains hommes en
pierre. C’est ce qui arriva à Uluka et à Kapila.
L’ouverture
des yeux des images sculptées ou peintes (Kamakura 1264)
Nous avons les enseignements non bouddhiques de l'Inde. Dans le brahmanisme, nous trouvons
deux dieux : Shiva* qui a trois yeux
et huit bras, et Vishnu. On les
considère comme le père aimant et la mère bienveillante
de tous les êtres vivants et on leur donne également le titre
d'Honoré du Ciel et de souverain. De plus, trois personnages, Kapila,
Uluka et Rishabha, sont appelés les trois
ascètes. Ces ascètes vivaient environ huit cents ans
avant l'époque du Bouddha. Les enseignements qu'ils exposèrent,
les quatre Veda, comprennent soixante-mille
ouvrages.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Kukai* et Ennin*,
notamment, connurent une fin épouvantable, signe qu'ils avaient
accumulé les causes d'un destin misérable, mais leurs
disciples s'efforcèrent de cacher ce fait de manière à
ce que la cour impériale ne l'apprenne jamais. C'est pourquoi,
le temps passant, on accorda à ces moines un respect toujours
plus grand. Si personne n'avait révélé la vérité,
leur réputation serait restée intacte pour l'éternité.
Il en fut de même pour un maître brahmane du nom d'Uluka. A sa mort, son
corps se changea en pierre, mais, huit cents ans plus tard, ses erreurs
furent dénoncées et la pierre se liquéfia. Dans
le cas d'un autre brahmane, du nom de Kapila,
il fallut mille ans avant que ses fautes n'apparaissent au grand jour.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)