Extraits de gosho sur
Cien fut le disciple
du moine Xuanzang et le précepteur
de l'empereur Taizong. Ce fut un
saint, non seulement familier des textes sanscrits et
chinois, mais qui avait également appris par coeur l'intégralité
des sutras du Bouddha. On dit que les cendres du Bouddha tombaient de
son pinceau et que des rayons de lumière filtraient entre ses dents.
Ses contemporains le respectaient comme le soleil ou la lune, et les hommes
des époques suivantes recherchèrent avec ferveur ses enseignements
pour guider leur vie. Et pourtant, le Grand-maître Saicho
(Dengyo) le critiqua, en écrivant
: "Tout en faisant l'éloge du Sutra du Lotus, il
en détruit le coeur." Cette citation indique que, tout en
voulant honorer le Sutra du Lotus, en fait, il le détruisait.
Lettre aux Frères
(Minobu,
16e jour du 12e mois 1275 aux frères Ikegami)
Il est dans la nature des simples mortels de ne pas savoir
ce qui leur adviendra dans le futur. Ceux qui le savent précisément
sont appelés des saints et des sages.
Mise en
garde contre l'attachement à son domaine (Minobu,
juillet 1277, à Shijo Kingo)
Il n'existe
pas de plus grand bonheur que d'avoir foi dans le Sutra du Lotus.
Il nous promet "paix et sécurité dans cette vie et
des circonstances favorables dans la prochaine."(réf.) Ne vous laissez jamais troubler par les épreuves de la vie. En
définitive, personne ne peut éviter les problèmes,
pas même les saints ou les sages.
Le bonheur en ce monde
(Minobu, juin 1276, à Shijo Kingo)
Il [Devadatta]
apprit la maîtrise des dix-huit pouvoirs surnaturels et il mémorisa
les 60.000 enseignements non bouddhiques et les 80.000 enseignements bouddhiques.
Il observait cinq preceptes et
paraissait presque plus saint que le Bouddha lui-même.
Désireux de prendre la place du Bouddha, il eut l'audace de commettre
le crime de perturber l'ordre bouddhique en fondant son propre sanctuaire
sur le Mont Gayashirsha et
en invitant les disciples du Bouddha à l'y rejoindre.
Le Daimoku du Sutra
du Lotus (1266
à une femme d'un âge assez avancé)
Le premier
volume du Hokke Mongu* dit : "Un moine qui n'a pas encore atteint l'Éveil doit se faire
humble devant au Dharma suprême et tous les saints bouddhiques. Alors, il a la véritable modestie. Quand il manifestera
la sagesse du Bouddha, il deviendra un véritable moine."
Mise en Garde
contre l'Offense au Dharma (Minobu, août
1276, au nyudo Horen)
Si quelqu'un
tuait nos parents, et essayait ensuite de nous offrir un quelconque cadeau,
comment pourrions-nous l'accepter ? Même des sages et des saints ne pourront éviter l'enfer avici
s'ils acceptent des offrandes de ceux qui offensent le Dharma.
Lettre à Niike
(Minobu, février 1280 à Niike
Saemon no jo)
Aucun sabre ne peut couper l'air, aucun feu ne peut brûler
l'eau. Aucun feu ne peut non plus détruire les saints,
les personnes de mérite, ni celles qui sont dotées de bonne
fortune ou de sagesse.
Le Palais royal
(Minobu, 12 avril 1275 à Shijo Kingo)
Il est impossible de sonder la profondeur de son propre
karma. Il faut chauffer et marteler le fer pour forger un bon sabre. Les
sages et les saints sont mis à l'épreuve par la calomnie.
Mon exil actuel n'est dû à aucun crime.
La Lettre de Sado
(20 mars 1272, à Toki
Jonin)