Extraits de gosho sur
"Maintenant, ce monde
des trois plans est tout
entier mon domaine. Les simples mortels qui y vivent sont tous mes enfants.
Ce monde est en proie à de nombreuses difficultés et à
des troubles dont je suis seul à pouvoir les délivrer.
Mais j'ai beau les instruire et leur enseigner, ils ne parviennent ni
à croire ni à accepter mon enseignement."
Encouragements
à une personne malade (décembre
1264, à Nanjo Hyoe Shichiro)
De plus, nous avons l'avertissement
donné au chapitre Hiyu* (III)
dans le deuxième volume, "l'unique désir de recevoir
et de garder l'écrit du Mahayana,
sans accepter un seul vers d'aucun autre sutra." Ce passage indique
que, quelle que soit l'année de la vie du Bouddha où un
sutra a été enseigné, il ne faut pas accepter un
seul vers d'un sutra autre que le Sutra du Lotus.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
Dans ce passage
du Sutra, après avoir entendu le chapitre Hiyu* (III)
et compris quel enseignement permet d'atteindre la bodhéité,
les Quatre grands auditeurs expriment
la très grande difficulté de s'acquitter de la dette de
reconnaissance envers le Bouddha et le Sutra du Lotus.
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
En considérant les trois catégories
d'auditeurs, on peut dire que tout le chapitre Hoben* (II) expose [pour la première catégorie] le lotus essence du
Dharma, tandis que dans les chapitres Hiyu* (III) et chapitre Kejoyu* (VII) [pour les deuxième et troisième catégories] le lotus
est employé comme métaphore.
L'ainsité
du Dharma Merveilleux (Sado, 1273
? à Sairen-bo)
Les descriptions
détaillées que l'on trouve au chapitre Fukyo* (XX) dans le 7e volume, au chapitre Hosshi* (X) dans le 4e volume, au chapitre Hiyu* (III)
dans le 2e volume du Sutra du Lotus, ou celles que l'on trouve
dans le Sutra du Nirvana en 40 volumes ou dans le Sutra
Shugo, s'appliquent parfaitement à notre situation d'aujourd'hui.
Réponse à
Jibu-bo (Minobu,
le 22 août 1281, à Jibu-bo Nichii)