Extraits de gosho sur
Zhiyi développa quatre critères (quatre clés)* (shiju shaku) : selon les causes et conditions* (innen jaku), selon les enseignements,* (yakkyo shaku) selon l’originel et l’éphémère* (honjaku shaku) et selon la contemplation du cœur (kanjin shaku)*. Ceux qui ignorent qu'il y a quatre critères, n’en voyant qu’un, utilisent uniquement le critère et l’éphémère ou pronent seulement celui de la contemplation du cœur.
[...] Les écoles du Zen vénèrent la contemplation/introspection (kanjin) comme le but ultime de la venue en ce monde. Or, il s’agit là d’un seul des quatre critères. Pour ces écoles, seule la contemplation du cœur (kanjin, introspction) ichinen sanzen - isshin sangan*, représente l’essentiel du Sutra du Lotus. Or il n’y a pas de raison de placer tout le Sutra du Lotus au-dessus du daimoku, là où il convient de placer les dix ainsi.
La doctrine d’Ichinen Sanzen, 1258
Vers le
milieu des mille ans de l'époque du Dharma formel, le Grand-maître* Zhiyi* apparut. Dans les dix volumes ou mille feuilles du Hokke
Gengi, il définit en détail le sens du Titre,
les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo. Dans son Hokke
Mongu* en dix volumes, il commenta chaque mot et chaque phrase du Sutra depuis les premiers mots "Ainsi
ai-je entendu..." jusqu'aux tout derniers "Ils s'inclinèrent
et prirent congé". Il les interpréta en fonction
de quatre critères, c'est-à-dire
en étudiant les causes et les circonstances, les enseignements
corollaires, les enseignements
théoriques* et essentiel* et l'observation du coeur, y consacrant à nouveau mille feuilles.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)