Extraits de gosho sur
Mes persécutions étaient
bien plus graves que celles de Fuji-biku
dans le lointain passé des Derniers
Jours du Dharma du bouddha Daishogon,
alors que ce moine défendait le Véritable Dharma et était
persécuté par les quatre mauvais moines et leurs innombrables
disciples. Mes persécutionsétaient bien plus insupportables
que celles de Kikon-biku alors qu'il
était insulté par Shoi-biku et ses disciples durant les
Derniers Jours du Dharma du bouddha Shishionno.
La persécution du moine Kakutoku
par les détracteurs du Vrai Dharma prêché dans le
Sutra du Nirvana et
les difficultés du bodhisattva Fukyo
frappé par des gourdins et des bâtons, lapidé par
des pierres et des tessons, comme cela est relaté dans le Sutra
du Lotus, n'égalent pas ce que moi, j'ai dû subir.
Shinkoku-o
(Minobu, février 1275)
Soixante-huit
millions de croyants dans les Derniers
jours du Dharma du bouddha Daishogon
furent trompés par le moine Kugan
et trois autres moines, à tel point qu'ils dénoncèrent
Fuji-biku (note),
et pour cela, tombèrent dans le même enfer pour autant de
kalpa qu'il y a de particules de
poussière sur la terre. Les hommes et les femmes des Derniers
jours du Dharma du Bouddha Shishionno
suivirent le moine Agramati* qui observait les préceptes,
mais se moquèrent de Kikon
et demeurèrent aussi en enfer pendant d'innombrables kalpas.
Lettre aux Frères
(Minobu,
16 décembre 1275 aux frères Ikegami)
Le Japon d'aujourd'hui
est rempli d'adeptes d'Ennin*,
de Enchin*
et de Kukai*.
Il n'y a pas une seule personne qui ne s'oppose au Dharma. Si nous y réfléchissons,
nous voyons que cela ressemble à l'époque des Derniers
jours du Dharma du bouddha Daishogon
ou à celle des Derniers jours
du Dharma du bouddha Issai Myoo. A l'époque des Derniers
jours du Dharma du bouddha Ionno,
même ceux qui se repentirent de leurs mauvaises actions durent endurer
pendant mille kalpas les souffrances
de l'enfer avici (note)
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
En pareil
cas, ce n'est pas après la mort que l'on tombe dans les trois
mauvaises voies, mais, de son vivant, on voit tomber le pays dans
lequel on vit dans les quatre états les plus bas. Voilà
ce qu'il advient à un pays dont les habitants s'opposent au Dharma.
Ses habitants sont comparables à ceux qui vivaient à l'époque
des Derniers jours du Dharma du bouddha
Daishogon, ou à l'époque impure du bouddha Shishionno.
Ou, si l'on doit en croire ce qui est mentionné dans le sutra Ho'on,
les gens mangeront non seulement la chair de leurs propres parents, frères
ou sœurs défunts, ou de n'importe quel autre mort, mais aussi
des créatures encore vivantes. Le Japon, de nos jours, est devenu
précisément un pays de ce genre.
Lettre à Akimoto
(Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimoto)