Première moitié des vingt-huit chapitres du Sutra du Lotus, du chapitre Jo* (I) au chapitre Anrakugyo* (XIV).

Zhiyi divise le Sutra du Lotus en deux parties : les quatorze premiers chapitres ou enseignement théorique (shakumon), et les quatorze derniers ou enseignement essentiel (honmon). L'enseignement théorique a la forme d'un exposé prononcé par le bouddha historique Shakyamuni, qui est décrit comme ayant atteint l'Éveil de son vivant. L'enseignement essentiel a la forme d'un exposé fait par le Bouddha fondamental qui rejette son aspect provisoire de Shakyamuni et révèle sa véritable identité de Bouddha qui atteignit l'Éveil dans le passé illimité. Zhiyi compare la relation entre le Bouddha fandamental et sa manifestation provisoire à celle de la lune et de son reflet dans un étang. Le cœur de l'enseignement théorique est le chapitre Hoben* (II) qui enseigne que tous les phénomènes manifestent le véritable aspect de la vie (shoho jisso) et que toute vie est dotée des dix modalités. Le chapitre Hoben* (II) dit aussi que le Bouddha a pour seul but de conduire tous les êtres humains à l'état de bouddha et que les trois véhicules (auditeurs-shravakas, pratiekabuddhas, bodhisattvas) ne sont rien de plus que des moyens pour mener les êtres au Véhicule unique de l'état de bouddha. L'enseignement théorique affirme, de plus, que les auditeurs-shravakas et les pratyekabuddhas atteindront la bodhéité dans le futur. Aussi, dans cette partie du Sutra, un nombre incalculable de bodhisattvas font le vœu de propager le Sutra du Lotus après la mort du Bouddha à la demande du bouddha Taho et de tous les autres bouddhas rassemlés, en provenance de tout l'univers.

Au sens litéral shakumon signifie Porte vers la Manifestation car les 14 premiers révèlent la manifestation de l'Éveil dans la vie du Bouddha Shakyamuni et la fusion totale des Trois vérités : La Vérité Une est triple et les trois Vérités sont Une ; la sagesse triple de l’esprit Un.

Voir Enseignement essentiel.