Extraits de gosho sur
Vatsiputriya* et l'ascète Vaipulya étaient
brillants et perspicaces, mais ils confondirent pourtant les sutras
du Hinayana et du Mahayana. Vimalamitra* et Mato* étaient très
intelligents de nature, mais ils ne purent distinguer correctement les enseignements provisoires (gonkyo) des enseignements définitifs (jikkyo). Or cela se passa pendant la période de mille
ans que l'on appelle l'époque du Dharma
correct, peu de temps après la mort du Bouddha, et dans le
même pays que lui. Les chances d'erreur
ne sont-elles pas bien plus grandes encore en Chine et au Japon, pays
fort éloignés de l'Inde où l'on parle des langues
différentes, et alors que les hommes sont devenus plus lents à comprendre les enseignements du Bouddha, que la durée de la vie est plus réduite et que l'avidité, l'arrogance et l'ignorance ont doublé ?
[...] 2 Les écoles
non bouddhiques comme Vatsiputriya et Vaipulya, qui apparurent [en Inde] après la mort
du Bouddha, professent des conceptions encore plus erronées et
des principes encore plus nuisibles que ceux qui existaient avant l'apparition
du bouddhisme [parce qu'elles détournèrent des principes
bouddhiques]. De même, [depuis l'introduction du bouddhisme en Chine]
pendant la dynastie Han postérieurs,
les notions et les écrits non bouddhiques sont devenus encore plus
incorrects et trompeurs que les écrits pré-bouddhiques du confucianisme qui traitent des trois Augustes et des cinq Empereurs.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)