Extraits de gosho sur
Dans
le Hokke Gengi, Zhiyi
définit les cinq principes majeurs du nom, de
l'essence, de la qualité, de la fonction, et de l'enseignement,
et, dans cette perspective, expliqua le pouvoir et l'efficacité
des cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo. Dans la partie abordant la qualité du Sutra du Lotus,
il écrit : "Lorsque l'on tire sur la corde centrale d'un filet,
il n'y a pas une seule maille qui ne bouge, et lorsque l'on soulève,
par un pan, une robe, il n'y a pas un seul fil de la robe qui ne soit
soulevé."
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
Mais pour
ma part, je trouve plus probant le passage du chapitre
Hoben*
(II)
sur le véritable aspect de tous
les phénomènes (shoho jisso), et le passage en quatre strophes du
chapitre Jinriki*
(XXI) mentionnant "tous les principes maîtrisés
par l'Ainsi-venu." Ce dernier passage est également cité
dans le commentaire du Grand-maître Zhiyi
formulant cinq principes majeurs pour comprendre le Sutra
du Lotus. Par conséquent, ce passage précis [du chapitre Jinriki*
(XXI)] me semble la preuve irréfutable que
c'est bien l'essence du Dharma Merveilleux qui est désignée.
L'ainsité du
Dharma Merveilleux (Sado, 1273 ? à Sairen-bo)
Le
nom de toute chose est important. C'est pourquoi le Grand-maître Zhiyi plaçait la "désignation"
en tête des cinq principes majeurs M'être
moi-même donné le nom de Nichiren (Soleil-Lotus) signifie
que j'ai atteint l'Éveil par moi-même.
Cela peut sembler prétentieux, mais j'ai de bonnes raisons de parler
ainsi.
Lettre
à Jakunichi-bo (Minobu,
16 septembre 1279, à Jakunichi-bo Nikke)