Extraits de gosho sur
Tous
les objets de vénération sans exception enchâssés
dans les temples de toutes les provinces de l'Inde sont mentionnés
et décrits dans le Daito Saiiki
Ki, le Jion Den
et le Dento Roku. Je
ne l'ai pas trouvé mentionné non plus dans les écrits
des sages venus de Chine au Japon, ni dans ceux des personnes méritoires
qui se rendirent du Japon en Chine. Tous les registres des premiers temples
construits au Japon, tels que le Gango-ji,
le Shitenno-ji et d'autres,
aussi bien que de nombreux récits, à commencer par le Nihon
Shoki, énumèrent les honzon de
chaque temple sans en oublier un seul [et les objets de vénération
enchâssés dans ces temples sont donc bien connus], mais dans
aucun de ces écrits il n'est fait mention de ce
Gohonzon.
Réponse à
Nii-ama (Minobu,
16 février 1275 à Nii-ama)
D'après les documents
de ce temple, la statue qui y était enchâssée était
celle que le roi Songmyong avait envoyée à l'empereur Kimmei.
Les documents prétendent que cette statue fut transportée
à Nagano par Honda Zenko et enchâssée en 642 dans
un temple qui devait devenir le Zenko-ji. Toutefois, d'après le
Nihon Shoki (Chroniques du Japon),
la statue envoyée par le roi était celle de Shakyamuni.
Il est concevable que, avec l'émergence de l'école
Jodo, la statue d'origine ait été remplacée par
une statue du bouddha Amida.
Le guide suprême
du monde (Minobu,
le 25 juin 1277, à Shijo Kingo)