Chapitre X - La réalisation de l'accomplissement suprême : Anuttara Samyak Samboddhi
(La Suprême Sagesse Transcendante)

[...] Voici ce que nous voulons dire par la pratique juste de l'Examen-vipassana :
Si on peut réfléchir sur le concept tellement profond de la nature de l'esprit, comme n'étant ni le vide, ni la potentialité (sans détruire sa conception du vide et de la potentialité) la véritable nature de l'esprit sera clairement et entièrement comprise comme une manifestation de la Vérité de la Voie moyenne.

[...] Si l'on peut s'établir dans cette vision juste, les pouvoirs de Dhyana et l'Intelligence seront en équilibre [...]

On obtiendra alors la purification des six facultés des sens ; on ne sera plus souillé par les phénomènes changeants et passagers de la vie et on ne s'y attachera pas [...]

Pour conclure, je souhaite sincèrement que tous ceux de vous qui se consacrent à la pratique de Dhyana se libèrent rapidement des trois poisons la convoitise, la haine et l'illusion, et des cinq empêchements : la convoitise, la peur, l'ignorance, l'orgueil et le doute. Tant que l'esprit est chargé du fardeau de ces poisons et de ces empêchements, si grands que seront vos efforts, vous n'en tirerez aucun bienfait.

Ainsi qu'il est dit dans le Sutra de la Prajna :

« Tous les bouddhas atteignent leur délivrance par les moyens de leur propre esprit qui sont conservés purs, transparents, sans souillure, frais et clair, les six champs des sens étant sans tache (note). Toi aussi, tu dois apprendre à maintenir ton esprit dans ce même état et toi aussi tu pourras alors atteindre le Grand Eveil. »

FIN

Citation avec l'autorisation expresse de l'editeur (EDITIONS CLAIRE MAISONNEUVE SAS)