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Extraits de gosho sur

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Mahayana provisoire en construction


Dans la première période de cinq cents ans qui suivit la disparition du Bouddha, celle du Dharma correct, l'enseignement du Hinayana est le seul à se répandre ; tandis que dans la seconde période de cinq cents ans, à l'époque du Dharma correct, ce sont les enseignements du Mahayana provisoire* qui se sont propagés. Les mille ans de l'époque du Dharma formel voient l'émergence de l'enseignement théorique* du Sutra du Lotus. Au commencement de l'époque des Derniers jours du Dharma, seul l'enseignement essentiel* se propage. Mais, même si c'est l'époque de l'enseignement essentiel*, il n'est pas pour autant nécessaire de rejeter l'enseignement théorique*. Aucun passage, dans le Sutra du Lotus, ne stipule qu'il faut rejeter les quatorze premiers chapitres [qui constituent l'enseignement théorique*]. Si l'on examine l'enseignement théorique* et l'enseignement essentiel* du Sutra du Lotus en utilisant la classification en Trois Périodes couvrant l'ensemble des enseignements sacrés [du Bouddha], on comprend que les enseignements provisoires antérieurs au Sutra du Lotus doivent se propager à l'époque du Dharma correct ; que l'enseignement théorique* doit se propager à l'époque du Dharma formel ; et que l'enseignement essentiel* du Sutra du Lotus doit se répandre à l'époque des Derniers Jours du Dharma. De nos jours, la pratique de l'enseignement essentiel* est primordiale et la pratique de l'enseignement théorique*, secondaire. Toutefois, ceux qui, pour cette raison, rejettent l'enseignement théorique* en disant qu'il ne permet pas l'Eveil et croient exclusivement à l'enseignement essentiel* n'ont pas compris le véritable enseignement de Nichiren. Leur vision est totalement faussée.
Sur l'établissement des Quatre Bodhisattva (
Minobu, 17 mai 1279 à Toki Jonin)

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