Pratique alternée anglais-français en hommage à l’Eveil du Bouddha (Jodo-e)*
Lecture du début du texte « Production conditionnée transcendante » *
- Texte préalablement lu pour aider à mieux comprendre la réponse apportée à la question de savoir pourquoi la « souffrance » peut mener à la « joie », ou quelle relation entretiennent-elles l’une avec l’autre.
- La chaîne des Douze liens causaux a pour objectif de mettre en évidence la façon dont chacun d’entre eux produit le suivant.
- Devenir conscients des effets de nos sensations nous aidera à repérer le piège des envies impérieuses et à éviter l’avidité.
Lecture de la réponse apportée à la question de savoir si connaitre « la bodhéité dès ce corps » (voir le texte original) est vrai, suivie de Q/R
- Remarque : la métaphore des « yeux » exprimant dans le texte une vision partielle et plurielle prise selon différentes perspectives fut relevée, puis expliquée plus en détail comme suit :
- Partielle
- Yeux humains : subjectivité et sentimentalité
- Yeux célestes : plus grande objectivité
- Yeux de la sagesse provisoire : vacuité envisagée unilatéralement
- Yeux du Dharma provisoire : recherche de moyens pour éviter de se confronter aux souffrances
- Plurielle : yeux du Bouddha dont la vision, ici et maintenant, est totale
- Question : du fait du concept d’inséparabilité entre soi et son environnement (principe d’Esho funi), comment peut-on concevoir que l’introspection * nous permette d’avoir une vision de ce qui nous entoure (un regard vers l’extérieur) ?
- Importance de lire les Sutras afin de faire siens les enseignements de Shakyamuni
- Cela nous permettra de connaitre la pensée bouddhiste plus en profondeur
- Nous saurons alors élucider nos idées erronées ou préconçues sur nous-même
- Discours sur les fondements de la pleine conscience* adressés aux moines dans lequel le Bouddha leur demande de contempler leur corps de différents points de vue, à savoir
- De l’extérieur
- De l’intérieur
- De l’extérieur et de l’intérieur,
- pour les mener à une perception englobant le corps sous tous ses aspects
- pour dépasser leur point de vue et parvenir à observer les phénomènes tels qu’ils sont
- Question : Vacuité VS Sauver les autres - une façon de faire cesser la souffrance ?, alors que le bodhisattva qui veut sauver les êtres n’aurait en réalité personne à sauver puisque chacun est « vide »
- Concept de Triple vérité développé par Zhiyi
- Vérité/réalité de la vacuité ou de la non-substantialité
- Vérité/réalité de la temporalité
- Vérité/réalité de la Voie du milieu
- Concept qui doit nous encourager à voir au-delà des mots, la vacuité n’ayant pas qu’une seule et même facette mais englobant plusieurs dimensions contenues dans la Voie du milieu
- Idée que reprennent le Sutra du Diamant et Nichiren
- Suggestion du Révérend
- Méditer de temps en temps, comme le font les membres de la Nichiren Shu, en pratiquant la Contemplation apaisante, parfaite et subite
- Lire et comprendre les textes des Sutras du Cœur et du Diamant
- Lire le chapitre XVI du Sutra du Lotus dans son intégralité en se demandant pourquoi Nichiren estime
- son contenu plus important que les sutras du Cœur et du Diamant
- ce chapitre le plus important des 14 derniers chapitres du Sutra du Lotus
- Question : comment la souffrance peut-elle nous mener à la joie ?
- Se rappeler les 10 mondes-états qui comprennent
- le 6e monde-état : état de bonheur temporaire
- le 10e monde-état : état de Bouddha, lieu où siège le Bouddha
- En ancrant délibérément sa vie dans le 10e monde-état, nous devenons capables de
- de n’être plus la proie des aléas de nos sentiments, affects, etc.
- développer le même état de vie que celui du Bouddha