Extraits de gosho sur
Nous avons les enseignements non bouddhiques de l'Inde. Dans le brahmanisme, nous trouvons
deux dieux : Shiva* qui a trois yeux
et huit bras, et Vishnu. On les
considère comme le père aimant et la mère bienveillante
de tous les êtres vivants et on leur donne également le titre
d'Honoré du Ciel et de souverain. De plus, trois personnages, Kapila, Uluka et Rishabha, sont appelés les trois
ascètes. Ces ascètes vivaient environ huit cents ans
avant l'époque du Bouddha. Les enseignements qu'ils exposèrent,
les quatre Veda, comprennent soixante-mille
ouvrages.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Il y a
deux manières d'atteindre la bodhéité : grâce
au Sutra du Lotus après avoir rencontré le Bouddha
ou par la croyance dans le Sutra sans avoir rencontré
le Bouddha. Avant même la venue du Bouddha, certains brahmanes en Inde étaient parvenus à une vision correcte de la vie
à travers les Veda.
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Le père de Maudgalyayana s'appelait Kissen Shishi, et sa mère Shodai-nyo. Parce qu'elle
avait été dominée par l'avidité et l'avarice,
elle était tombée, après sa mort, dans le monde
des esprits
faméliques*,
mais le vénérable Maudgalyayana parvint à l'en libérer et c'est là l'origine des
cérémonies d'urabon. Voici comment cela se passa. Sa mère étant
tombée dans le monde de l'avidité, elle subissait de grandes
souffrances, mais Maudgalyayana, simple mortel, n'avait aucun moyen de le savoir. Il était entré
à un très jeune âge, dans l'école d'un maître brahmane et avait étudié très sérieusement
les quatre Vedas et les dix-huit
écrits principaux qui constituent la totalité des textes
sacrés du brahmanisme. Mais il était toujours incapable
de savoir dans quel monde sa mère défunte s'était
de nouveau manifestée.
Sur les cérémonies
d'urabon (Minobu,
le 13 juillet 1279 ? (1277 ou 1280)
"Les six Maîtres
de doctrine* non bouddhistes conservent les quatre Veda et les dix-huit principaux écrits enseignés et légués
par les deux divinités [Shiva et Vishnu] et les trois
ascètes il y a huit cents ans, afin que les propos de leurs
maîtres soient transmis aux époques ultérieures.
Ne devrions-nous pas, nous aussi, consigner par écrit les divers
principes que, pendant cinquante ans, nous avons entendu le Bouddha
enseigner aux auditeurs-shravakas et aux grands bodhisattvas, afin que ces enseignements deviennent les
yeux des êtres humains à l'avenir ? "
Chevaux blancs et
cygnes blancs (Minobu,
14 août.1280, à la dame d'Utsubusa)