« L’équanimité est … la Voie vers une paix et une sérénité inébranlables »

• Le concept des « Quatre demeures divines » relatives au Bouddha correspond à celui des « Quatre vertus infinies » des quatre grands bodhisattvas
 
• S’efforcer de ne pas porter de jugement, de considérer les choses telles qu’elles sont
• Chacun a ses parts d’ombre
• Importance du regard porté sur autrui² tel qu’il est ou selon son impression personnelle ? Se méprendre est facile : considérer par ex. celui qui a de l’embonpoint comme un bon vivant alors qu’il s’agit en réalité d’un dérèglement hormonal
 
• L’équanimité = une vertu, mais aussi un sentiment qui nous relie à notre humanité

« Bien que le Sutra du Lotus mette l’accent sur la joie et la compassion… [le Bouddha se pose constamment la question de savoir] comment amener tous les êtres vivants à la Voie insurpassable [qui conduit à la bodhéité] ? »

• Quelle différence entre égalité et équanimité ? Image de 3 enfants debout, de taille différente, regardant par-dessus une palissade
 
• Egalité = tous debout sur trois mêmes caissons
• Equanimité = tous debout sur un caisson adapté à chacun
• L’égalité par définition n’existe pas : il y aura toujours des personnes de différentes tailles
• L’équanimité représente donc la véritable égalité, car un bouddha agit en fonction des capacités de chacun : il sait s’adapter ; il sait adapter son enseignement à chacun
 
• Traduction des termes « savoir et vision de bouddha* » par « intuition, perspicacité et compréhension de tous les bouddhas* » , trois mots traduisant un même concept sous un angle différent et mettant en valeur le fait qu’il existe deux types d’intuition
 
• Une intuition « matérialiste », fondée sur la perspicacité
• Une intuition « paranormale », difficilement explicable, fondée sur la sensibilité, le spirituel
• Les prédispositions du Bouddha sont telles qu’il fait confiance à son intuition, quelle qu’elle soit, à son état de vie : il sait comment agir et réagir grâce au long entrainement qu’il a suivi (pratique de la méditation, des dhutas, des paramitas, etc.)
• La méthode « shoju », ou capacité de comprendre selon les circonstances, permettant le contact de cœur à cœur : un enseignement doit être adapté en fonction des capacités de compréhension de chacun

« Avant que le Sutra du Lotus ne soit transmis, le Bouddha utilisait la formule des Huit vents pour décrire les différentes circonstances, bonnes et mauvaises, qui peuvent influencer l'esprit des êtres dans l’erreur et leur faire perdre leur équanimité.»

• Les 8 vents concernent chacun, quel qu’il soit, ne mettant quiconque à l’abri
 
• Dès qu’il y a difficulté, ils influencent chacun
 
• Pour un chrétien, difficultés relèvent du « mystère de la répartition des grâces »
• Pour un bouddhiste, elles relèvent du karma
 
• Les 8 vents : un bon outil pour rectifier son attitude
 
• Dépendant de notre état de vie : peuvent nous rafraichir ou nous enrhumer
• Toujours se tourner vers le Gohonzon si difficulté
• En cas de maladie, envoyer daimoku dans chacune de ses cellules
• En cas de « rancune déraisonnable »,
• Se rappeler la réalité du lotus qui
• pousse dans la boue
• porte fleur et fruit = loi de causalité
• rappelle que les troubles = l’illumination
• Se rappeler qu’améliorer une situation suppose droiture, honnêteté et sincérité
• expliquer à la personne son « erreur »
• lui dire ce qui peut en être la cause : comment sinon espérer se corriger ?
• dialoguer !
• Toucher sa/la bodhéité permet de transformer toute difficulté
• Notre pratique aide à harmoniser notre état de vie
• Améliorer une situation suppose sincérité
• Attention ! Plus on approche la bodhéité, plus est puissant le Roi-démon du 6e ciel

« Dans une lettre attribuée à Nichiren, il est précisé que l'équanimité et la foi en Namu Myoho Renge Kyo vont de pair… « Vous connaîtrez alors la joie illimitée que procure le Dharma. »

• Production conditionnée = tout est périssable ; rien ne possède d’existence propre
 
• De nos jours recherche du bonheur à tout prix, alors que rien n’est durable : loi de l’impermanence
 
• Dès qu’une situation se présente, elle est déjà en cours de changement
• Si la joie se présente, penser qu’elle n’est que passagère, que tout a une fin
• Bien que les dharmas soient impermanents, les hommes s’y attachent
• Néanmoins, réalité difficile à éprouver, car être humain habité par une forme de chaos intérieur (bactéries, virus, etc.) lié à sa survie
 
• Ne pas confondre équanimité avec indifférence ou réserve, mais analyser ce qui se passe et oser l’exprimer

¹Texte disponible ici

²https://ryusho.org/blog/ (texte non retrouvé selon le mot-clé « equanimity » ; le site comportant plusieurs entrées, le texte pourrait se trouver ailleurs)